妥协：一个被忽视的实践哲学概念--读A.弗莫雷斯科《妥协：政治与哲学的历史》一书

"妥协"是实践哲学的核心概念之一,但却是一个被长期忽视的概念。在不同的文化传统中,人们对"妥协"的理解不同:古典式妥协有仲裁与选择两种含义,现代式妥协几乎与契约同义。不论作为仲裁,还是作为选择,妥协都有三个先决条件。根据不同标准,可以将"妥协"区分为不同类型;根据人们对待妥协的态度不同,可以区分不同的政治体系。因而,关于"妥协"很难甚至不可能达成共识。从本质上说,"妥协"既是政治问题又是道德问题,它在政治—道德实践中处于重要位置。然而,一旦"妥协"超过一定限度,就会走向自己的反面,即培养政治上的不满情绪,有可能导向暴力途径。因此,要想正确地理解"妥协",不仅要讨论妥协与政治的关系,还要讨论妥协与道德的关系。前者既关涉妥协与自我表现的关系,又关涉妥协与政治代表的关系;后者既关涉个人与共同体的关系,又关涉个人的内在领域和外在领域的关系。笔者认为,"妥协"不能仅仅局限于政治领域和/或道德领域,它应该成为一个涵义更加广泛的概念,以帮助人们处理人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系、人的身心关系。人向自然妥协的目的,是为了实现人与自然的和解;人向社会妥协的目的,是为了实现人与社会的和谐;人向他人妥协的目的,是为了实现人与他人的共生;人向自己妥协的目的,是为了实现人的身心平衡。这就是我所提出的"批判的妥协理论"之要旨。