细读《与妻书》中的“真”

部编版高中语文必修下册《与妻书》是1911年4月24日晚林觉民写给妻子陈意映的一封绝笔信,至今读来仍然令人荡气回肠。这既是一位革命志士的内心独白,又是一位挚爱妻子的丈夫的内心情感白描。解读时需关注社会背景,了解作者的真心、真情、真爱,感悟作者对处于水深火热之中的祖国深沉的爱。

高中语文项目式学习谈——以《与妻书》教学为例

为适应新一轮课改要求,达成“文化传承与理解”学科核心素养的目标,高中语文教学可以采用项目式学习的教学策略。项目式学习强调超越表层符号,构建活动情境,让学生真切体验,实现培根铸魂的目的。

从道德层面推进中华民族共同体意识形成的《秋胡戏妻》

元代各族文人在多元民族文化融合一体的时代风尚影响下,从不同方面镌刻着中华民族共同体意识形成的历史印迹,女真族戏曲家石君宝以罗梅英这一具有鲜明时代性文化精神特质的女性形象塑造,彰显出传统文化道德美的力量,也使《秋胡戏妻》成为元代推进中华民族共同体意识形成的重要力量。

辽梁援暨妻张氏墓志记事发微

辽梁援暨妻张氏墓志,记事内容比较丰富,所蕴含的辽朝史事信息也较多。除了前辈学者有所探讨的志主家世生平、职阶勋爵以及妻子儿女等内容外,墓志中其他一些记载,亦从不同侧面反映了辽朝某些实际情况。譬如辽朝官员脱“宫籍”对其身份地位彻底转变的影响、辽朝官员母妻诰封为命妇的基础与前提、“红尘”与“净土”视域下辽朝信佛居士丧葬活动中的双重仪轨等。结合传世史料及其他石刻文字,对梁援暨妻张氏墓志反映的各类史事问题发微索考,于拓展及深化辽朝历史研究或许不无裨益。

林觉民《与妻书》的语脉与语言

《与妻书》是一篇催人泪下的绝命家书,感情真切,笔调百转千回,既缠绵侧又充满浩然正气,具有很强的感染力。这种艺术感染力体现在文本思绪语脉和遣词造句之中,需要细读细品。立足文本内部,把握思路,还原夫妻柔情与国家大义有机统一的抒情脉络;结合表意复杂的长句,瑞摩它们的深层意蕴;侧重从用典雅正与句式错落有致等角度探析文本语言的雅致之美。

由文本中的矛盾点生发开去--我教《与妻书》

《与妻书》是林觉民用生命写就的绝笔信,文质兼美、动人心魂,信中的矛盾纠结增强了情感的张力。本课例分析其教学背景,合理设定教学目标,在教学过程中用《与妻书》原件图片导入激发学生阅读兴趣,引导学生以矛盾之处为切入点细读文本,涵泳品味其中所蕴含的复杂深沉的情感;拓展阅读一组红色绝笔信,让学生在完成学习任务的基础上进一步感受革命志士的家国情怀,树立远大抱负,增强责任感和使命感。

见字如晤 生死两隔——《与妻书》课堂教学实录

师:仓央嘉措曾说:“世间安得两全法,不负如来不负卿?”。人生经常会面临两难的选择,面对这样的人生关口,要怎么选择?(生陷入沉思)师:老师先请大家看一个短视频。(电视剧画面表现加朗诵《与妻书》部分和《禀父书》,约3-4分钟)看完视频,好多学生都落泪了。师(哽咽):林觉民为了“为天下人谋永福”,留下了两封遗书,与自己的爱妻和慈父诀别,毅然赴死。带着对烈士的无比崇敬,在2021年暑假老师来到了位于福州三坊七巷景区的林觉民故居参观游览,这是老师当时拍的两张照片。(PPT展示)。

南朝襄阳“卫敬瑜妻王氏”人物形象辨析

《南史·孝义传》所载南朝襄阳“卫敬瑜妻”王氏是一个极富传奇色彩的真实历史人物,而且是一个极具传统美德、孝义感天的民间奇女子。王氏的传奇故事已流传一千多年,感动了一代又一代人。唐代李公佐据此改编为笔记小说《燕女坟记》,言其为“娼家女”出身,名姚玉京。后历代文言小说集多收入,影响深远,但有违历史真实。今人著述多以讹传讹,致王氏形象遭到曲解,被人们刻意冷落。作为故事发生地的襄阳,完全可以古为今用,以历史记载为支撑,以民间传说为蓝本,开辟相应的旅游景点,使其在公民道德教育和推动文化旅游方面发挥独特作用。

“戏妻”戏产生与模式化的成因探寻

夫妻久别重逢是中国戏曲中的典型情境,重逢代表着夫妻离而又合,有着强烈的戏剧效果。在戏曲舞台上,“戏妻”戏的戏弄手法有不同的呈现方式,主要是调戏式和调笑式两种。“戏妻”桥段产生的原因是复杂的,受中国传统家庭伦理观念、中国古代社会贞节观念等诸多因素共同影响,其背后也包含男性创作者对女性人物的想象。“戏妻”桥段的运用可以推动情节发展,增添戏剧的观赏性,同时也容易形成喜剧效果,从而塑造更加饱满的人物形象。

清代“夫杀妻”情况下身份关系对罪责认定的差异影响——以《驳案汇编》中“韩云”案为例进行分析

男女两性间通过婚姻联结确立并长期持续的状态关系被普遍认为是传统社会中家庭乃至家族出现且不断发展壮大的重要前提和基础性程序步骤。只不过在身处庞杂繁复的家庭(家族)成员身份影响下,原本“合两姓之好,敬奉宗庙,接续后世”的初始目的无时不需要在夫妻关系之间,夫妻与本方、对方家庭成员关系之间甚至夫妻与周围邻里友人的关系之中承受考量。及至清代,“男尊女卑”“夫尊妻卑”的现实状态已然在家庭内部和社会生活中表现得非常明显并有进一步极化发展的趋向,这就导致了妻在面对夫之时人格被对方完全吸收且普遍处于从属地位。具体到司法视域下对“夫杀妻”情况出现后的承审裁断也无法避免受制于州县官员等级身份差异观念的影响,继而结合具体案情外化为不同刑责罪名取舍间的性质和程度差异。

老夫老妻

你提箱子,一对爱尔兰新婚夫妇前往都柏林度蜜月。新娘是一个害羞的女孩,不想让别人看出他们是来度蜜月的。下火车时,她问新郎,怎么才能让他们看起来像一对老夫老妻。新郎回答:“当然有办法,亲爱的。你提箱子。”

次要亦重要——浅析《促织》中的成名妻

成名妻是《促织》中的一个次要人物,相比于成名和他们的儿子,成名妻用字较少,甚至在“成子化虫”后便不再出现。但是,成名妻这个人物在文中却极为重要,她不仅推动了故事情节的发展,还见证了主人公成名的变化。通过她,我们还可以看到正义不彰的社会里百姓命不自主的悲哀,以及对封建捐税、科举、官吏制度的批判。

《晋朱曼妻薛氏买地券》考

本文以《晋朱曼妻薛氏买地券》为研究对象,旨在以其出土时间、末行字数以及券尾的形式为研究视角,在前辈们的研究基础之上,通过对文献资料以及出土的契约券进行整理与分析,力图对《晋朱曼妻薛氏买地券》形成更为全面的认识。研究认为,《晋朱曼妻薛氏买地券》的出土时间应为农历一八九九年十二月,即阳历1900年1月,末行字数应为7个字,全文共105字。券尾受合同契约券形式的影响而大书“同”字取一半。

从《桃夭》看先秦男性的“择妻观念”

《诗》与“礼”及“乐”共同组成了周代社会生活和政治制度的重要载体和维系工具。在此意义上,《诗》作品内容中所体现的道德、审美等观念,在很大程度上反映了中国先秦时代人们生活中的主流思想。《桃夭》依次以桃花、桃实、桃叶为兴譬喻新娘,热切表达了宾客们对于新娘婚后美好生活的真诚祝愿,更为人们形象展现了先秦时人眼中一位女性合乎自然规律和社会生活逻辑的生命历程。《桃夭》祝福语中所热情赞颂的诸如相貌美、强繁殖力和强家庭凝聚力,则充分彰显了先秦时人普遍具有一定“生殖崇拜”思想背景下的男性“择妻观念”。

以《与妻书》为例谈语文教学渗透生涯规划

语文教学要渗透生涯规划教育,在“人才培养模式的转变”中进行教学渗透,促进学生的自我认知,助力学生进行生涯规划,搭建好语文教学和生涯规划的桥梁。

加兰《“好人”之妻》新女性形象解读

哈姆林·加兰在《“好人”之妻》描写主人公桑福德太太从家庭主妇变身成功商人的过程。加兰以桑福德太太的经历指向美国女性在追求解放上的诸多问题,表达了对女性勇敢追求独立与幸福的赞美。本文从精神、经济、感情三个方面对其“新女性”形象进行较为全面的审视与解读,并剖析主人公在性格优势与外界因素相互作用下发生的蜕变。

形象学视角下《灶神之妻》中译本女性形象重塑对比研究

《灶神之妻》是美籍华裔作家谭恩美的代表作之一,讲述了战乱时期一位中国女性不幸的婚姻生活。谭恩美在作品中对女主人公形象进行了创造性改写,构建了他者女性形象,使其充满异域风味,迎合了西方读者对于东方女性形象的刻板印象。本文以1992年出版的凌月、颜伟合译本和1999年出版的张德明、张德强译本为语料,以形象学为理论基础,对比分析两种汉译本中的女性形象重构。研究发现,不同译者重构的女性形象存在微妙的差别。通过本研究,希望读者对译作中重塑的女性形象有更全面的了解,同时希望对以后华裔作家作品译本的研究工作提供新的研究视角。

20世纪二、三十年代“新贤妻良母主义”论析

20世纪二、三十年代,随着男女平等观念的广泛传播,传统的“贤妻良母”观念也开始吸收一些具有时代特色的内容,有人将妇女“贤妻良母”的传统角色定位,与国家、社会的发展相联系,并在男女平等的基础上重新定义“贤妻良母”的标准和内涵,在一种新式的情境下强调妇女的“母职”和“妻职”。尽管“新贤妻良母主义”仍然充满了封建守旧色彩,但是它对于传统家庭分工模式的重新思考无疑具有积极的意义。

清代巴县档案中的“休妻”与“嫁卖生妻”

清代巴县档案中保存了较多的"休妻"与"嫁卖生妻"的案卷。"休妻"的原因主要有丈夫因妻子犯了七出之条而主动休妻,因套娶为妾被控案或停妻再娶与妻子母家有矛盾而被动休妻,"嫁卖生妻"的原因主要有家庭贫困、日食无度,夫妻感情不睦,婆媳关系不好,妻子犯奸,丈夫外出或犯案被押,被夫家、母家、邻居及其他亲戚和熟人嫁卖。

夫妻教育匹配对婚姻质量的影响研究——基于社会性别的视角

现代的婚姻市场中,教育匹配已成为婚姻关系建构的关键性原则,同时伴随女性社会地位的提升,婚姻中的两性关系也逐渐趋于平等。研究使用中国教育追踪调查(CEPS 2013～2014)父母卷与学生卷的主要数据,依据社会性别视角,考察了夫妻教育匹配对婚姻质量的影响。研究发现,教育程度相匹配的夫妻的婚姻质量高于不匹配的夫妻;在"妻高夫低"的教育匹配模式中,男性自身的教育水平在婚姻家庭中处于劣势时,婚姻包容度较低,而女性处于优势,甚至是极大优势时,婚姻包容度较低;在"夫高妻低"的教育匹配模式中,男性自身的教育水平在婚姻家庭中处于优势,甚至是极大优势时,婚姻包容度较高,而女性处于劣势时,婚姻包容度较高。研究建议提高教育获得的性别均等化程度,引导教育趋同性婚姻匹配模式,并进一步增强社会性别平等化观念,将有助于提升广大适婚家庭未来的婚姻质量。