蔡元培妻族周氏考补——以金陵周氏家谱手稿为轴心

在蔡元培婚姻生活中,第三任妻子周峻及周氏家族成员对其影响较为突出,但外界关注往往止于旧闻轶事和零星报道。随着蔡元培妻族金陵周氏家谱手稿和遗物的发现与解读,相关研究正逐步推进。以家谱为轴心,稽考蔡元培妻族先人,寻访查实周氏后裔,力求以遗物、笔录和可靠的文史材料,补证前期丛考信息,蔡、周两姓族系成员佳话般的襄助互动关系更为鲜活,周氏族脉传承体系也将进一步明晰。

蔡元培妻族周氏家谱及族脉递传考略

蔡元培夫人周峻及其周氏家族的其他成员,在蔡元培的民主革命和科技文教事业以及人生旅程中起到了不可替代的作用。蔡元培妻族两种家谱手稿等珍贵资料尘封多年后同时被发现,结合蔡元培与周峻的女儿蔡盎生前的口述,依此对周氏族脉递传及有关成员行状进行考索,是从侧面观照族婿蔡元培生前身后、推进蔡元培妻族研究的另一视角。

“男”为古三族(伯、子、男)之一的亲称

《诗·大雅·思齐》首章载:“大姒嗣徽音,则百斯男。”汉·毛氏旧注:“大姒,文王之妃也。大姒十子,则众妾宜百子也。”郑笺:“徽,美也。嗣大任之美音,谓续行其善教会。”唐·孔氏疏:“大任以有德之故,为大姒所慕而嗣续行其美教之音,思贤不妬,进叙众妾,则能生百数之此男。”(见《毛诗注疏》) 近代注释家恫城吴闓生关于以上两句,只释“‘徽’,美也”,而总论中称:“先言大任之德,而大姒能嗣之。”(见《诗经会通》)

《尧典》九族今古文异说的解释

《尚书·尧典》说:“克明俊德,以亲九族。”汉代今文、古文两家对于“九族”的说法完全二样: (一)欧阳·夏侯的今文说,“父族四,母族三,妻族二。”(《尚书正义》引)① (二)马融·郑玄的古文说:“上自高祖,下至元孙,凡九族。”(《经典释文》及《尚书正义》引)《诗·葛(?)序》:“周道衰,弃其九族。”《毛传》:“九族者,据己上至高祖,下及元孙。”《毛传》讲法也属于古文派,跟马融、郑玄的古文说相同。

“傍妻”丈夫

刚结婚那阵,许多人都赞叹:我与妻学历相当、相貌般配,真是天造地设的一对。听来美滋滋、乐悠悠。同事们羡慕我有一个温柔可爱的妻子,妻的同事也夸她有个潇洒大方的丈夫,我们小两口在诸方面是那么的平衡、和谐。可随着工资改革,妻的工资连翻了三个跟头,一下子高出我一倍。维持几年的收入平衡被打破了。丈夫"傍妻"难为人起初倒没觉得什么,若有人问起妻的工作与收入,我也如实作答。可每到这时,他们都会认真地提醒我:"如今收入决定着家庭地位,你可要注意,别沦为‘少数’民族——傍妻族噢!"任我唾液横飞,竭力解释:"我家地位平等,妻子仍一如以往……。"可每当熟人见面、亲友相逢。

“傍妻”丈夫

刚结婚那阵,许多人都赞:我与妻学历相当,相貌般配,真是天造地设的一对。可随着工资改革,妻的工资连翻了三个跟头,一下子高出我的一倍。维持几年的收入平衡被打破了。 起初倒没觉得什么,若有人问起妻子的工作与收入,我也如实回答。可每到这时,他们都会认真地提醒我:“如今收入决定着家庭地位,你可要注意,别沦为‘少数’民族——傍妻族噢!”我竭力解释:“我家地位平等,

四川平昌方言的亲属称谓

亲属称谓是词汇系统中颇具特色的主题集合之一。本文分别从父族、母族、夫族、妻族以及其他关系等方面对平昌方言的亲属称谓做了比较全面深入的调查整理，并对其中部分称谓做了语源上的分析或地域文化和传统文化含义的阐释。

西汉末年外戚专政的原因

《史记·外戚世家》云:'自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。'外戚在中国古代的历史中是一个非常特殊的群体,他们通过婚姻与皇室结成亲戚,一般是指皇帝的母族和妻族。但是外戚政治并不是外戚存在的必然产物,它是社会发展到一定历史阶段才出现的。这一概念有着特殊的政治内涵,它是指君王的外亲以母后为依托,总枢机之政,握兵戎之要,而专擅国政。西汉末期。