从女鬼故事看宋代妾婢的人间生活——宋代妻妾关系研究

宋代笔记小说中的女鬼故事,常见受虐而死的妾婢鬼魂找主母复仇的情节,看似荒诞不经,实则从一个侧面反映了宋代妾婢的人间生活。鉴于主母在家庭中的支配性地位与妾婢的边缘性地位,妾婢的生存状态总体比较艰难。其中,妻妾关系总体上充满争斗,主母虐待妾婢的现象常见;妾婢也有一些反抗行为,以姿色邀宠于男主人是一种比较常见的斗争策略;当然,也有妻妾和谐共处的记载,不过,这种情况是否普遍,是值得怀疑的。

明代婢妾婚姻实态探微

明代婢妾婚姻是等级社会下一夫一妻多妾制婚姻关系的产物。婢妾婚姻的形成充满了继香火、广子嗣、生育能力、大家婢的素质以及经济因素等诸多社会观念的考量。同时,国家的法律规定和社会纳妾习俗也导致婢妾婚姻中畸形的老主人-少婢妾现象。婢女卑贱的出身使婢妾在家庭中地位低下,并受到来自社会舆论的排斥和否定。婢妾要改变弱势地位,求得宽松的生存空间,需凭借个人努力,如生男儿,向女主人示弱等。尽管明代婢妾婚姻充满了诸多变数,但仍不失为未婚婢女希冀改变命运的契机。

《天雨花》塑造的婢妾形象及作者矛盾的女性观

清代作家陶贞怀在其创作的《天雨花》中塑造了大量婢妾形象。对这些婢妾作者始终持有一种摇摆不定的态度,一方面对她们违背封建纲常的行为进行大肆批判,一方面在字里行间又流露出对她们所经历的悲惨遭遇的深切同情。作者对待这些婢妾的矛盾态度,可以作出两种解读:一种是阶级立场使然,作者对下层女性的悲惨遭遇无法感同身受;另一种解读是通过对婢妾深重灾难的客观直白描写,以期引起社会对下层女性命运的关注。这是作者独具匠心的创作手法。

从唐传奇中的婢妾形象看中晚唐士人的臣妾情结

在唐代,士人是一个特殊的社会阶层。儒士、文人和官僚的三位一体,是唐代士人的基本风貌。在中晚唐特定的历史背景下,士人的人生理想和价值观发生了变迁。他们不再有初盛唐士人那种"功名只向马上取,真是英雄一丈夫"的壮志豪情和"莫愁前路无知己,天下谁人不识君"的开阔胸襟,取而代之的是怀才不遇的愤懑与生不逢时的感叹。他们无法左右自己的命运,实现人生理想常常要以丧失自我人格为代价,体现出极强的奴婢意识、臣妾情结。

出谷迁乔,无福消受——论孙雪娥的失意人生

孙雪娥从陪床丫环到西门府第四房小妾身份的转变,似乎是当时婢女的最好出路,可谓是＂出谷迁乔＂。但纵观其一生,孙雪娥失意的婚姻、不堪的运途并没有因为其地位的上升而改变。她卑贱的奴婢出身、少得可怜的金钱、爱争斗的个性、失败的处事方式都让她的处境每况愈下,而最重要的便是根深蒂固的封建伦理、等级观念对她的戕害。

宋代奴婢问题再探讨

唐五代以来出现的典身,实质是一种典卖行为。奴婢典身或典卖,是田宅典卖交易形态在劳动力市场上的反映。从唐末五代的典身到宋代的奴婢典卖,体现了中古时期贱口奴婢向良人身份转化的进程。宋代的婢女常和妾连称,婢、妾身份趋于混同合一。有子之婢取得了与妾同等的法律地位。唐以来婚姻关系上的婢妾等级防线已经消失。宋代奴婢身份的提高,从一个侧面折射出唐宋之际的社会变革。

《动摇》中的国民革命叙事之细读

以国民革命中的某些典型现象为素材的《动摇》,有表现历史、总结教训之意。联系史料,可获得对这部复杂小说更明澈的解读。小说着重描写的矛盾胶着的店员风波,反映的是当时工人运动中的一种棘手现象。作者实际上不赞成店员对于店东的激进做法,更反对店东与反动派勾结,希望工商业者与工农一起成为革命的同盟。小说着重描写的沦为丑闻的解放婢妾运动,看似荒唐,实有所据,反映了妇女运动中的"左"倾幼稚病及反动派从中捣乱酿成的丑剧。小说着重刻画的革命动摇者方罗兰,实际上是国民党"左派"的代表,在复杂的革命斗争中,他迷惘、矛盾,态度摇摆不定,终至以"宽大"、"中和"为信条,走向"右"倾。《动摇》借写武汉政府下一个小县城的事情,揭示了国民革命的复杂性。