姊妹节传说的两端演变与引领功能

传说有接近于历史以及与文学相近的“两端”,传说就是在这样对立的两极空间里展示它的生命力和历时变迁,苗族姊妹节传说及其功能的演变对此作了生动的演绎。关于苗族姊妹节传说,早期为人们所相信,蕴含一定真实历史记忆的是流传于台江县施洞镇良田村一带的《月九和英九传说》。随着“吃姊妹饭”活动由源起的中心区向四周扩散,原来的传说相近于文学的一端逐渐被“拉长”,往远古延伸,跟神话传说时期的始祖联系起来,形成“神圣叙事”。同时,随着节日形态或相关风俗的发展,传说接近于历史的一端也发生了变迁和演化。

人类学视野下的非物质文化遗产研究——以台江苗族姊妹节为例

21世纪以来,非物质文化遗产研究作为一个新兴的学术研究领域引起了中国学术界的广泛关注。在现阶段"非遗"研究缺少理论支持的背景下,人类学独特的学科视角和方法论为构建"非遗"研究的理论体系起到了重要作用。在参与观察贵州省台江县官方及民间举办的苗族姊妹节活动的基础上,运用文化整体观和文化相对主义的观点分析,揭示了苗族姊妹节由于内部自身的发展、民族间的接触以及自然环境和社会文化环境的变化,节庆活动的参与者不再局限于特定对象、部分传统习俗消失、节庆活动的内容和社会功能呈现多样化等变迁现象。鉴于此,应做好姊妹节的整体规划,在合理利用这一民俗文化资源时必须尊重文化主体的权益,以激发他们参与保护文化遗产的热情。

文化视域下的苗族姊妹节服饰

苗族姊妹节有三种代表性服饰,这些服饰具有展示苗族文化艺术、突显苗族历史印迹、识别苗族女性社会角色的三大文化功能,体现了社会的评判、认同的从众、文化与财产的传承、民族的审美四种文化心理。

基于游客感知的苗族姊妹节旅游品质提升策略研究

姊妹节是苗族盛大的传统节日,它凭借游客的深度参与性与体验性成为了现代旅游产品体系中更具旅游吸引力的民族文化旅游产品。然而由于缺乏市场导向性,苗族姊妹节的旅游品质一直都不高,难以满足游客的实际需求,具体表现在旅游产品开发内容不完善、旅游服务水平较低以及旅游营销实践欠缺等方面。对苗族姊妹节的游客体验质量进行调研与评价,并以游客感知这一市场导向为依据提出提升苗族姊妹节旅游品质的具体策略。

节日文化的地方性——以贵州台江县苗族姊妹节与划龙船节的关系为例

当前在注重保护民族民间文化传统的工作中,对于节日民俗的调查和理解尚不够深入,特别是将节日仅作为民族文化的象征图式来给予统一解释,忽略了地方社会中实际传承节日文化的具体条件和实际动力。通过对贵州省台江县苗族姊妹节与划龙船节个案的理解,认为研究节日民俗不能离开对于具体地方社会集体生活方式及其所处地理历史位置的认知,离不开对于节日文化地方性的考察。节日民俗的地方差异现象尽管表现得可能非常细微,但是如果结合地方社会历史的各异情况来给予观察,其意义不可小觑,因而必须给予尊重。

苗族姊妹节旅游住宿产品质价不符现象研究:成因及影响

苗族姊妹节是苗族的大型传统节日。90年代末期,贵州省台江县政府便将其打造为旅游节庆,吸引了大量游客。但进行旅游开发以来,旅游服务质量一直不高,其中旅游住宿产品质价不符现象表现得尤为突出,影响到了游客的旅游体验以及苗族姊妹节的旅游形象。通过调研,分析苗族姊妹节旅游住宿产品质价不符现象的形成与地方政府、游客、旅游住宿产品供应商等利益相关者有关,是其利益相关者之间各取所需进行博弈之后而产生的,它虽然暂时没有影响到游客的旅游决策,但却不利于苗族姊妹节旅游品牌的形成和发展。政府的积极调控以及行业协会的良性指引是较为有效的解决措施。

少数民族节日文化研究的新探索与新进展——刘冰清教授《中国节日志·姊妹节》评介

改革开放以来,中国少数民族和民族地区发生了翻天覆地的变化。伴随着社会与文化生态的急剧变迁,轰轰烈烈的非物质文化遗产保护＂在中国形成广泛参与的运动,以浓墨重彩重绘了中国的文化地图,创造了新的历史＂[1]。在社会各界的大力支持和参与下,中国社会形成了前所未有的挖掘、传承与保护非物质文化遗产的热潮,并取得了有目共睹的巨大成绩。一方面,在实践层面颁布了《非物质文化遗产保护法》,

最古老的情人节——贵州苗族姊妹节

姊妹节是贵州清水江流域苗族的民间传统节日，在每年农历三月十五至十七日举行，是姊妹、亲朋、青年男女聚会的美好日子。这是最古老的节日，嫁出去的女子回到娘家聚会，唱着古老而忧伤的姊妹歌……这也是最年轻的节日，青年男女欢聚一堂，自由选择心中的爱侣……

苗族传统姊妹节所隐含的时空认知解读——以台江县苗族姊妹节为例

姊妹节是贵州省黔东南地区十分隆重的苗族传统节日。以传统姊妹节为例,对姊妹节的节日时间,涉及的空间范围等进行文化解读,以揭示姊妹节背后所隐含的苗族传统中的时空认知。

贵州苗族姊妹节节日文化的变化研究

贵州苗族姊妹节节日文化是一个动态的变化过程。通过对其变化路线考察,认为当地苗族群体的文化自觉和文化自省、政府推动和多元文化互动是其变化的主要原因,政府在姊妹节节日文化的发展过程中,应遵循传统文化变化的客观规律和满足市场经济发展的需要,方能更好地促进区域文化和经济发展。

从民间习俗到现代节日:贵州台江苗族“姊妹节”的演变

"姊妹节"("Neux Geed Liangl")是贵州台江苗族传统的民间婚恋风俗,是苗族青年男女自由恋爱的主要形式。从清代汉语典籍中的黔东南黑苗"跳月"习俗到当今台江苗族的"姊妹节",其内容与形式都在发生着变化。当下,由于地方政府的参与推动,台江苗族这一传承已久的民间习俗,已演变成为具有代表性、典型性的地方节日,必然会引发这一活动的新的发展与变化。

台江苗族姊妹节的文化释读——以“仪式”和“音乐”作为切入视角

从音乐人类学文化阐释的角度,采用田野考察和民族志的研究方法,从"节日仪式"和"音乐"等多个层次对贵州台江苗族姊妹节文化以及姊妹节中的音乐做了探讨和阐释性描述。结论认为作为"节日仪式"的姊妹节既属于生命危机仪式范畴又属于季节转换仪式范畴的综合性仪式活动;作为"音乐"的姊妹节,游方对歌是姊妹节文化中的重要内容,起着重要的恋爱媒介作用。

节日主体、性别文化和地方感——基于施洞姊妹节的考察

在台江县施洞镇清水江边,姊妹节是方南支系苗族社会中一个专属于女性的独特节日。日常生活中长期积累形成的性别文化,不仅是这一节日本身得以传承和再现的文化基础所在,还构成苗族个人与家庭、集体生活层面之间的文化调和机制,从而显现了地方感在节日的社会整合性生成中的重要作用。面对节日的重新开发和文化建构,只有通过回应文化主体的地方感与其真实生活样态,才能为苗族姊妹节的保护与传承获得真正的内生动力。

谈少数民族传统节日的旅游开发——以贵州省台江县苗族姊妹节为例

少数民族传统节日是旅游开发的民俗资源,也是民族文化延续重要载体。若能对其进行科学合理的开发利用,不仅能够带动当地经济社会的快速发展,而且还有利于民族传统文化的传承和保护。文章以台江姊妹节为例,深入探讨少数民族传统节日旅游开发中存在的问题,并提出相应的对策和保护措施。

“怀旧与乡愁”:贵州台江苗族姊妹节音乐行为的一个阐释维度

文章以贵州台江苗族姊妹节为田野调查点,采用田野调查和口述史的研究方法,从音乐人类学视角对姊妹节中已婚的大龄的男女的音乐行为进行描述和阐释,认为姊妹节中已婚的大龄的男女进行游方对歌却不以爱情为目的音乐行为主要是为了表达个体生命的精神原乡和集体记忆的整体诉求;姊妹节是一场通过仪式,人们通过组织怀旧类型的仪式重建过去(集体记忆中的美好时刻),在仪式“反结构”的过程中,通过获得爱情的“游方对歌”的音乐行为,治愈关于过去美好时光的怀恋即乡愁和对现在的不满,完成一次个体生命体验和集体记忆体验之旅,治愈并获得愉悦。

苗族姊妹节 最古老的情人节

＂仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。＂这是《周礼》记载的3000多年前居住在中原地区的先民们情爱生活的一幅风俗画卷。这种＂龠舞笙鼓,乐既和奏＂（《诗经》）的古老风俗,在今天的贵州省黔东南州诸多苗寨里还得以完整地保存和展现,它就是驰名中外的苗族姊妹节。＂浓嘎良＂,传承千年的美好风俗苗族姊妹节,苗话叫＂浓嘎良＂,＂浓＂即是吃,＂嘎＂即是＂饭＂,＂良＂即是＂藏下、留下＂,这句话翻译过来,便是＂吃藏下来的饭＂的意思。节日以苗族青年女子为策划者和组织者。

苗族姊妹节的形成、发展、变迁及当代价值

苗族姊妹节是在苗族的历史与社会发展的大文化背景之下形成和发展起来的,节日受到民族内部文化需求的影响和民族外来文化之渗入,在节日的时空、节日的组织者与参与者、节日的内容等方面发生了明显的变迁,在与现代文化的整合中,苗族姊妹节依然显现出强大的节日功能,体现对促进民族团结进步事业发展,助推少数民族和民族地区经济社会又好又快发展的当代价值。

贵州凯里民间音乐活动调查——以台江苗族姊妹节为例

苗族姊妹节是中国最古老的情人节,主要存在于贵州省台江县、施秉县以及剑河县部分地区,每年的农历三月十五至十七举行。节日礼仪古朴独特,极具民族特色,是当地苗族人民最重要的节日之一。在产业化与规模化的今天,节日活动越来越成为拉动当地旅游业发展的手段,真正的民族传统文化在经济与社会发展的夹缝中艰难生存。寻找文化与经济共同发展的制衡点,在改善苗族人民生活的同时,保护珍贵的苗族传统音乐文化应成为关注的焦点。

亲历“姊妹节”——施洞苗族“姊妹节”的人类学考察

台江县施洞苗族“姊妹节”是个早已闻名中外的民族节日 ,但对于该节日的缘起、发展、演变 ,活动的过程和内容 ,及其所具有丰富的文化内涵 ,却未见有系统的研究探讨。文章以文学人类学的记实笔调 ,全面记述了作者亲历该节日的切身体验和感受 。