关于陕西省耀县药王山博物馆藏《魏文朗造像碑》的年代──始光元年铭年代新论

陕西省耀县药王山博物馆藏《魏文朗造像碑》，作为北魏始光元年（４２４)的作品受到中国、欧美以及日本学者的注意。无论是五世纪前半的中国造像史，还是在道教造像史上都极富研究价值。本稿作者对铭文年号“始光元年”的判读提出了质疑，并对铭文中所见“北地郡三原县”的设置年代，以及长安周边的状况，特别是北魏势力掌据长安周边的时期作了深入的探讨。作者认为，公元４２４年时北魏势力极可能尚未到达长安周边，当然北地郡三原县也未设置。所以，也就不得不说北地地区使用北魏年号“始光”的可能性是极小的。进而言之，将本石碑与同一地区的其他作品作一比较，在样式上可将本碑的年代放到公元５００一５１４年间。即接近公元５００年这一时期。其结果较之先前的研究，将魏文朗碑的年代推后了七十年以上。

北魏魏文朗造像碑考补

陕西省耀县博物馆所藏魏文朗造像碑,为北魏始光元年(公元424年)所作,因其成于太武帝灭佛之前的北朝初期,而格外引人注目.更因融合佛教与道教于一碑,乃目前所知此类造像碑中最早者,并与北朝新天师道首领寇谦之创立道教尊神形象同为一年,从而堪称国中一绝.

关于魏文朗佛道造像碑纪年的考释

耀县药王山博物馆藏有一通北魏时期的魏文朗佛道造像碑。本文通过考证辨认碑字、分析探讨史实以及碑的造型、风格特点等,认为此碑应该是始光元年(424)的作品。

“燕山胡骑”当指谁?

“燕山胡骑”当指谁？①钟家莲叶新源在中国文学史上，《木兰诗》历来被视为北朝民歌的代表之作。它与《孔雀东南飞》合称为中国诗歌史上的乐府“双璧”，千百年来，传诵不衰，烩炙人口。然而，诗中“燕山胡骑”——木兰征战十二年的敌方，究竟指哪个少数民族，历来众说纷...

关中一带北朝道教造像的几点基本问题

关中一带,即以西安为中心之陕西中部地区,其北朝时期(公元420—581年)的道教造像碑石尤具特色.这些碑石,是迄今所知中国最早的一批道教造像.①对中国道教史、中国佛教史、中国美术史等学科的研究都有重要价值.自本世纪60年代以来,已逐渐引起了国内外学术界的关注,并有了一些介绍性或研究性的论文(均见本文注释各条).笔者曾著一文,初涉此题.②然而需要廓清的问题依然不少,有些属于基础性问题,不廓清无法进行其它更为深入的研究.如,在《魏文朗造像碑》这块现在中国第一块与道教相关的造像碑上,到底道像在哪里?如何界定和区分佛像与道像样式?中国现存第一块独立的道教造像碑《姚伯多造像碑》所供奉的主尊到底是哪一位?有些什么变化?关中文化重镇临潼县所发现的几通北朝造像碑,是佛还是道?对于这些基本问题,本文将逐次展开讨论.另外,某些与本文相关又非本文重点的问题,为了保持行文顺畅,故列于注释中讨论.如,富县石泓寺石窟的道像年代及四川北周强独乐造佛道二尊像的性质.