论清初经世实学思潮对《姑妄言》的影响

《姑妄言》是清代的一部奇书,作者受到清初以来强烈的经世实学思潮的影响,以小说创作的形式,表达了自己治世的理念和愿景,传达了经世致用的价值取向,如立足现实,体现务实之风;直面社会,抉发时弊与彰善瘅恶;针对现实,探寻救世之方等等。与此同时,小说在题材内容、艺术旨趣、人物塑造,以及情节安排、细节处理等许多方面,都留下了清初经世实学的影响印迹,使古代长篇小说的内容、形式呈现出种种新的变异,这是形成其“奇书”风貌的一个重要原因。

《姑妄言》性描写评议

对《姑妄言》性描写进行评议,指出其中对性压抑、性幻想和性心理的分析刻画,并借以揭示变态性生活的社会、生理、道德等原因,是其性描写的新成就和新特点。

《红楼梦》与《姑妄言》

曹去晶在南京生活和创作《姑妄言》的时代,正是曹寅父子任职江宁织造、由显赫一时走向抄家没落的时期。同为辽阳人的曹去晶与曹寅父子有所交往,当非无稽之谈;而曹雪芹与曹去晶相识,并在南京或北京读过《姑妄言》的手稿或抄本,这也是极有可能的事。《红楼梦》“大旨谈情”,而《姑妄言》“大旨讽世”;但在思想和艺术上二书有诸多异同之处,从中不难窥见《红楼梦》受《姑妄言》的影响,以及《红楼梦》对《姑妄言》的继承和创新。

从《姑妄言》看三教文化的衰落

《姑妄言》展示了封建社会末期儒、释、道三大精神支柱的朽烂 ,深刻揭露了儒、释、道三教文化的衰落。封建社会步入晚年 ,儒释道三教越来越失去它维系人心的力量 ,真正意义上的儒生、佛徒、道士已经是凤毛麟角 ,儒生、佛徒、道士已经成为一批地痞、恶棍、奸徒的人皮。另一方面 ,普通的善良人也不能忠实践行礼教清规和佛道戒律。人欲合理的与不合理的流淌 ,强烈地冲击着三教的堤防。三教教义在社会生活中普遍地陷入虚伪 ,正是教义与人们普遍欲求矛盾的必然结果。

《姑妄言》与江阴

《姑妄言》写钟情在江阴自号白石山樵,其实是借用清初隐居江阴的蔡仁溥的事迹。《姑妄言》还写到一些江阴遗民,如杲头陀(剑庵)、张颠(张印顶)等。《姑妄言》有着浓烈的遗民情结,且作者、评点者与江阴人有某种亲戚关系。林钝翁批语说到的任江阴副总的李姓长辈,很可能就是康熙五十六年在江阴任海防同知的镶蓝旗人李世金。《姑妄言》的遗民情结,与江阴不无关系。

论《姑妄言》对《金瓶梅》叙事艺术的继承与发展

《姑妄言》是一部思想内容丰富、艺术特色鲜明的长篇章回体小说。它与《金瓶梅》不仅在思想内容上有许多相似之处,而且在叙事艺术上也存在着大量的承继与创新之处。从叙事结构的角度来看待《姑妄言》对《金瓶梅》叙事艺术的继承与发展,对于理解中国世情小说的发展演变有积极意义。

《醒世姻缘传》与《姑妄言》中的一种婚姻现象——话说惧内

《醒世姻缘传》与《姑妄言》是明末清初两部通俗世情小说,皆以平民家庭生活为其主要内容,其中对惧内现象的描写尤为精彩,从中笔者归纳出男人惧内、女人泼悍的社会、经济、生理、心理因素。惧内现象昭示着男权文化的式微及妇道教化的失败,也体现了妇女对低下社会地位的不满,对一夫多妻制的反抗。而作者对"悍妇"的丑化、兽化,对其悍恶行为的极度夸张,正泄露了男权社会的恐惧与无奈。

《姑妄言》与明清笑话——《姑妄言》素材探源之一

在分类考察近年新发现的清代长篇小说《姑妄言》中引用、化(套)用的144则笑话基础上,对其已找到出处或旁证的90多则进行了初步分析研究,特别对其中大量出现的荤笑话现象,作了文化史解读。其对探索这部小说所引笑话的来源,以及对小说作者曹去晶所知无多的情况下探索其人的文化素养与创作构思,都是有一定意义的。

略论《姑妄言》在明清章回小说史上的地位和影响

《姑妄言》是明清章回小说史上的又一部奇书,作为世情小说,它继承和发展了《金瓶梅》的创作路子和方法,又对《儒林外史》和《红楼梦》有着明显的启迪和影响。

《姑妄言》中的女性形象

曹去晶在《姑妄言》中主要塑造了五类女性形象。其中,贞烈型与贤淑型是他极力称颂的,而淫欲型、悍妒型及贪吝型则成为他嘲弄、讽刺的对象。这些女性形象带有某种符号化的特征。书中众多的女性形象,既是对中国古典文学长廊中女性形象的一次丰富,又使得《金瓶梅》与《红楼梦》之间有了一条重要纽带。

《姑妄言》与李渔小说

曹去晶与李渔,一个在清代前期从事长篇小说创作,一个在明末清初进行短篇小说创作,两人的作品在体制、主题、情节、人物、语言等诸方面存在着相似之处,很显然,曹去晶在创作《姑妄言》时借鉴了李渔小说。

《姑妄言》艺术特色初探

新发现的《姑妄言》 ,是介于《金瓶梅》与《红楼梦》之间的又一部世情小说奇书 ,并在《金瓶梅》等章回名著的基础上向前推进了一大步 ,对《儒林外史》和《红楼梦》也有明显的启示和影响。在艺术上 ,《姑妄言》在章回体式、人物塑造、心理刻画、环境描写以及结构和语言等方面都很有特色。

《姑妄言》与《醒世姻缘传》的人物形象渊源考

《姑妄言》中许多人物的原型来自于《醒世姻缘传》。《姑妄言》中的昌氏;铁化、宦萼、贾文物、童自大;火氏、铁氏、侯氏、富氏;魏如豹等人物的原型分别来自于《醒世姻缘传》中的程氏、狄希陈、薛素姐与吴推官。

呼唤失落的道德——略谈小说《姑妄言》的主题

着重分析小说的主题内涵,结合历史背景和时代特征,阐述小说所体现的世情小说的特质和社会教化功能,以及作品对传统儒家伦理纲常、社会道德的召唤。

《姑妄言》与“六大奇书”

文章概述了《姑妄言》的发现过程,阐明了《姑妄言》的价值及成就,并在前人"四大奇书"基础上,提出"六大奇书"说,认为《姑妄言》可与《红楼梦》一起进入"奇书"之列,构成我国古典文学的"六大奇书"。

网络时代的文学“奇迹”——以《姑妄言》的“重现江湖”为例

媒介革命已经成为催动新世纪中国文学转型的技术引擎,但这一语境中的汉语文学能否真正延伸成为一个文学发展的历史节点,推进转型中的文学健康前行,还需要确立起它自身发展的建设维度,如调整对文学的理解方式、注重艺术质素的价值赋予、重视"换笔"后的艺术创新等。只有这样,我们才有可能用新的技术传媒重铸文学历史,在媒体的新变中创造文学的新景。本期刊发的这组笔谈,对数字媒介语境下的中国文学转型问题作了不同角度的探讨,期望能对网络传媒时代的汉语文学研究有所启迪。

政治、道德、性欲与贞节:《姑妄言》贞节观书写的多层意蕴

明清两代,贞节观念强化,在通俗小说中因多种因素的渗透而有大量复杂的表现,清代前期长篇小说《姑妄言》即一显例。该书以近百万字的篇幅,从政治、道德和性欲等多个层面对贞节观作了详细而深入的书写,道德与性欲的冲突,政治与色情的混融,成为全书描写的着力之处。而在道德溃败、人性混乱的淫乱背景下,作者借钱贵和钟情这一对主人公,烘托出一片"贞情的绿洲"。这种多层意蕴的冲突与混融,体现了传统贞节观的变调和晚明色情小说持续性的影响。