鸾凤穿花纹织金锦姑姑冠罩初探--北京服装学院民族服饰博物馆馆藏古116姑姑冠罩研究报告

本文围绕民族服饰博物馆馆藏"鸾凤穿花纹织金锦姑姑冠罩",梳理对比现存有关姑姑冠的图像和实物资料,就姑姑冠罩的形制、纹样、组织结构展开三方面的研究。经过分析观察测量得到第一手资料,完善藏品信息,并对姑姑冠罩的形制、年代及组织结构做出合理的分析。

论元代姑姑冠的形态类型与文化内涵

在中国古代各朝贵族女性的冠饰中,元代女性姑姑冠在形态和装饰设计方面最为独特,它是元代贵族女性独有的冠饰,其外形高耸,顶部常饰以珠宝和羽毛,中部为上宽下窄的圆筒,底部与头部相连。姑姑冠作为元代蒙古贵族权力、地位和财富的象征,对其形态类型和文化内涵的研究还有待深人。本文基于姑姑冠的基本特征,结合博物馆藏和私人收藏的姑姑冠文物,总结姑姑冠的形态类型与装饰特色,并分析探究元代姑姑冠的文化内涵。

唐代海兽葡萄镜和元代姑姑冠

爱镜说之——唐代海兽葡萄镜铜镜是我国古代人日常生活中梳妆整容的实用品,已有四千多年的悠久历史,各朝各代均有制作。到了水银镜问世以后逐渐停止了制作。早在两千多年前,墨子就说过":君子不镜于水而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。"就是说用水作镜,只能见其容貌的美与丑;以人为镜,才能察其心灵的善与恶。唐太宗也曾对大臣们说过:"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜。

试析元代磁州窑绘画枕上的蒙元人物形象

磁州窑宋金元时期生产的陶瓷枕,在装饰上展现了丰富的技法和多样的题材,其上的图像形象记录了绘画、服饰、民风民俗、社会审美以及历史题材等纷繁内容,成为特殊的古代艺术与文化载体。对图像的不断解析,有助于准确解读其真实内涵、绘画意境与文化背景。笔者尝试对磁州窑陶瓷枕上反映的蒙元人物图像加以解析如下：

一步一颤摇曳风情

导读：步摇是一种在发髻上饰有花钿、簪、钗等配饰所形成的一种发冠。戴上这种冠饰的女子,走起路来,一步一颤,摇曳生姿。古代女性为了扮美,创造出高髻与高冠。高髻以魏晋时期的灵蛇髻、飞天髻、凌云髻为代表,其造型夸张,样式奇异;高冠则以汉魏、六朝的步摇,元代的姑姑冠为代表。步摇就是一种在发髻上饰有花钿、簪、钗、镊子等配饰所形成的一种夸张的发冠。步摇始于汉代,最初流行于贵族女人头上。何为步摇？＂步摇者,贯以黄金珠玉,由钗垂下,步则摇之之意。＂

蒙古族传统服饰文化——从元代到清代蒙古族的服装变化

蒙古族传统服饰,是蒙古民族传统文化不可分割的组成部分,是反映蒙古民族各个历史时期物质文明的主要标志。从元、明、清到近代,历代蒙古族人民在长期的生产和生活实践中,发挥着自己的聪明才智,不断丰富和完善着自己传统服饰,无论是款式风格、服饰种类,还是面料色彩、缝制工艺,都在不断发展和变化着。

别样的御容——黄金织造的华丽肖像

流传于世的中国历代人物画中有对帝后名贤面容追记的肖像性"御容"和"影真"。肖像画传统独立发展,逐渐形成写实的绘画形式。如元刘贯道画《元世祖出猎图》,以及《元代后半身像》帝、后像,其中作为蒙古第一美人的彻伯尔皇后在不同时空中展现出摄人的光彩。那些与她一同潜藏在巍峨山川中的人像,也区别于山水点景人物,具有"御容"绘像般仪礼的光辉。这些画像中保留的古代服饰与织物细节也同样令人赞叹。本文以台北故宫博物院藏元代帝后肖像册为线索,结合元代出土墓葬服饰与织锦文物,解答肖像画中的服饰问题,并考据元代人物绘画中的相关服饰名物。

华丽多姿的蒙古族妇女头饰

蒙古族妇女头饰,是蒙古族服饰中最具特色、最为华彩的部分。如果说蒙古民族因长期的游牧生活,其服装具有浓郁的民族特色。而蒙古族妇女头饰更是华丽高贵、异彩纷呈、气象万千。