越南灰姑娘型故事“再生”母题研究——以京族《碎米细糠》为例

“再生”母题作为越南民间故事中出现频率较高的母题类型之一,在不同地区、不同类型的文本故事中有丰富的文化内涵,其中灰姑娘型故事中出现的多次“再生”情节十分引人注目甚至令人费解。梳理《碎米细糠》故事内容中“再生”母题,探讨“再生”母题与越南的图腾崇拜特别是鸟崇拜和树木崇拜之间的关联、“再生”母题与佛教在越南传播的关联,可以揭示世界灰姑娘型故事的越南特色以及背后的文化因素。

生态女性主义视域下的《爱弥拉姑娘的爱情》

生态女性主义诞生于女权主义的第三次浪潮,由西方国家逐渐蔓延至全球。它倡导的是一种更加整体和相互关联的世界观,强调人类、自然及社会结构之间的相互作用和平衡。王蒙的新疆题材小说既有着根植于少数民族文化的影响和汉文化思想的辐射,同时又与西方生态女性主义达成了某种默契。他的作品既关注女性的命运,同时又表现生命与自然的互动。该文从生态女性主义视角,对《爱弥拉姑娘的爱情》中爱弥拉姑娘的故事进行剖析,试图探讨王蒙在创作中流露出的平等和谐的生态女性主义观,以及生态环境、性别角色和社会结构的相互作用如何影响个体的身份和行为。

时代性、情感性与地方性的交融:姚静《黑手姑娘》中的新乡土书写

新乡土书写是当代文坛中日益显著的创作潮流,而新乡土书写之地方路径则是备受学界关注的重要议题。姚静是云南漾濞作家群中的核心人物,她新近出版的《黑手姑娘》引起较大反响,可以视为我们考察云南新乡土书写的重要参照。姚静以时代性的审美视野观照云南的新乡土世界,基于此,凝练新乡村的复杂情感结构,并融入丰富的地方性表述,试图通过综合化的方式,探寻新乡村书写的地方路径。但是,小说中体现出的理想化、同质化等问题,极大地削弱了其新乡土书写的艺术张力。

萨克斯音乐在西方古典音乐传统中的探索与实验——从《阿莱城姑娘》看早期萨克斯在乐队中的使用

萨克斯是当今较为热门的西洋乐器之一,并同爵士乐以及流行音乐紧密联系在一起。然而萨克斯从历史记录开始到现今不足200年,还尚属一门年轻的乐器。有趣的是,在该乐器诞生的最初60年,留下的经典作品并不多,其中比才的《阿莱城姑娘》成为该时期重要的萨克斯作品之一,通过观察该作品中对萨克斯的运用可以发现,比才充分发挥了萨克斯音色的特点,并将其在乐队作品中很好地展现出来。同时,比才也较为谨慎地处理着萨克斯的个性化音色,以保障该乐器能更好地同整个交响乐队融合在一起。通过对该作品的分析,可以总结出19世纪下半叶对于萨克斯的理解和运用方式,增加对萨克斯音乐的史学理解。

四姑娘山居民对山地体育旅游影响的感知研究

以四川省阿坝藏族羌族自治州四姑娘山镇为例,结合国内外学者的相关研究指标,从当地居民感知意识的角度探索山地体育旅游发展和开发所产生的影响,并运用统计学软件SPSS 26.0和SmartPLS分析数据样本的信效度。通过构建结构方差模型,分析居民对山地体育旅游影响的感知差异,发现四姑娘山山地体育旅游的发展和开发对旅游地居民的经济、社会文化和生态环境方面会产生一定的积极作用和消极作用。最后,作出如下建议:建立户外旅游景区居民之间利益合理分配机制,碳中和战略目标下实现山地体育旅游绿色生态环境的发展,山地体育旅游人才培养与管理模式升级更新等。

生命树理论的创变及其再实践——以中国灰姑娘故事为例

民间故事的文化意蕴与形态结构的勾连问题一直是故事学人的一大心病。“生命树”理论虽然解决了故事形态结构的问题,却未能很好地兼顾故事的形式与内容。陈泳超以“名词性”母题创制传说生命树的新形态,未尝不值得故事学研究者借鉴。以中国灰姑娘故事为例,结合刘魁立的“故事生命树”与陈泳超的“传说生命树”对“生命树”理论进行再实践,可以看到,以中心母题链组成的情节基干与附着性母题构成的情节枝干构成了生命树的内在结构,而由母题变体构成的“树叶”则赋予了故事生命树的外在特征。在民间故事的叙述过程中,结构逻辑与民众文化心理一同推动了故事的发展,而枝叶干的生命树模型,使得这一过程更为清晰。

游走的经典:辽宁的灰姑娘形象及其内质

研究故事的本质是研究故事背后的人的世界和意义,特定的“这一方人”在绘制“文化地图”的同时也在编织着他们的故事世界。正是通过对灰姑娘形象及其文化内质不断的认可和建构,灰姑娘故事文本作为世界性故事经典才得以在不同的文化地图中自由游走。“身份验证”环节是灰姑娘故事中不可代替的核心母题,也是灰姑娘形象的魔性和魅力所在。作为农耕生产和日常劳作的呈现、族群历史和社会区位的影射以及自然生态和族群审美的印迹,辽宁的灰姑娘形象及其故事文本被赋予了鲜明的地域、时代、民族和心理特质。当多元的特定群体分别沉浸在他们自己的故事世界中感知和品味人生时,经典的生命力和价值也不断得到传承和强化。

生命树的整体图景——以日本灰姑娘故事为例

刘魁立的生命树理论是研究民间故事形态的重要理论,是确定故事类型的重要方法。但长期以来,故事的树干受到重视,而故事的枝叶并未得到足够的重视。通过分析日本灰姑娘故事的树干和枝叶可以看出,树干化繁为简,可以迅速把握故事的情节基干,判定故事类型,而枝叶则化简为繁,在互文性文本中呈现出丰富的母题变体。生命树的枝干部分为组合结构,在此多进行共时研究、结构研究,而生命树的枝叶部分为聚合结构,在此可以进行历时研究、功能研究、区域研究等多向度的研究。如果单看树干部分或者枝叶部分,共时研究和历时研究是互斥的、竞争的,但当以整体图景的视野将树干与枝叶统合起来,各种互斥的研究就统合、协调、相互支撑起来。

“东方灰姑娘故事研究学术研讨会”综述

“灰姑娘故事”是世界民间故事中流传最广、影响最大的民间故事类型之一。为了推进东西方“灰姑娘故事”的深入研究,特别是重点推动东方灰姑娘故事的区域性研究和东西方“灰姑娘故事”研究之间的学术对话与学术接轨,由教育部人文社会科学重点研究基地北京大学东方文学研究中心、北京大学外国语学院主办,《民间文化论坛》编辑部协办,国家社会科学基金重大项目“中国阿尔泰语系诸民族民间文学比较研究”课题组承办的“东方灰姑娘故事研究学术研讨会”于2023年10月14日至15日在北京大学顺利举办。在本次研讨会上,参会学者们围绕不同地区、不同民族的灰姑娘故事的文本展开讨论,同时,对东西方灰姑娘故事的共性与个性进行探讨,充分解读了“东方灰姑娘故事”的研究价值与学术生长点,进而提炼出东方灰姑娘故事的文本特质与重要文化价值。

“苗姑娘”舞动云时代

6关注点线上销售逐渐成为贵州本地老品牌“苗姑娘”的重要出货引擎,带动近万人就近就业。“在直播间购买了几瓶苗姑娘油辣椒,在广东也可以品尝家乡味道!”春节前,来自贵定县的张伟利在抖音上下单,他对“苗姑娘”情有独钟——吃面、拌饭、炒菜、做蘸水等都是不错的选择。

“铁姑娘”形象的美学属性与时代意义——以建国三十年蒙古族文学与口述史为例

“铁姑娘”身上有着众多符号,她们是劳动人民的最佳代表,她们是政治话语的执行者,她们是时代的先锋。本文从文学作品的身体书写角度分析人物形象塑造的审美,从社会学和心理学角度分析人物的社会身份和认同心理,以此观察“铁姑娘”形象的美学属性和时代意义。

白俄罗斯姑娘希望的“中国机遇”

她希望通过自己的努力,将源远流长的中国茶文化带向世界,“让世界人民都能喝上一杯地道的中国茶”。2015年,从未出过远门的22岁白俄罗斯姑娘KRUKOUSKAYA NADZEYA只身前往上海财经大学,开始了一段异国求学之旅。NADZEYA翻译成中文是“希望”的意思,于是“希望”也自然成了这个白俄罗斯姑娘的中文名字,而这个名字似乎也预示了她接下来在中国的希望之路。

清清爽爽 扎扎实实--《棉花姑娘》教学录评

教学实录:师:同学们好!今天我们一起学的课文是--生齐声:棉花姑娘。师:这个“娘”是鼻音,轻声,我们再读一遍,姑娘。生齐声:姑娘。师:连起来读生齐声:棉花姑娘。一、我会读师:这篇课文我们要把它读得很熟,先听陈老师读一遍。师:能不能像陈老师这样,自己把课文读一遍?生齐声:可以!

苗族四月八姑娘节

每年农历四月初八,湖南省绥宁县及周边广大苗族地区的妇女欢度四月八姑娘节。苗族四月八姑娘节又称“黑饭节”“跳花跳月节”,历史悠久,形式多样,集祭祀活动、饮食习俗、歌舞表演、情爱婚俗、服饰展示等于一体,显示出浓郁的民族风情。

女性主义视角下的“屠格涅夫家的姑娘们”

伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫(ИванСергеевичТургенев),19世纪俄国家喻户晓的批判现实主义作家之一,在四十余年的写作生涯中,他创作了大量不朽的作品,塑造了时代的典型人物,从使作家声誉鹊起的短篇小说《猎人笔记》到享有世界声誉的长篇小说《罗亭》《贵族之家》《前夜》《父与子》等,一系列经典人物跃然纸上。屠格涅夫以塑造少女形象著称,他笔下令人倾倒的俄罗斯少女形象,被人们称为“屠格涅夫家的姑娘们”。这些少女们总是被冠以“理想”的称号,在人们眼中是美好的化身,本文试图从女性主义的角度看到屠格涅夫笔下女性形象的另一面。

接受美学理论指导下儿童文学翻译研究——以《拇指姑娘》两个汉译本为例

当前,随着全球化的深入发展,国际交流日益增多,文学翻译在国际文化交流中扮演着重要角色。儿童文学翻译是文学翻译一个不可或缺的分支,应充分观照儿童的心理特点。本文以接受美学理论为指导,选取著名儿童文学作品《安徒生童话》中《拇指姑娘》的两个汉译本进行分析比较,探讨该理论对儿童文学翻译的指导作用,从而助力我国儿童文学事业的蓬勃发展。

蜀山皇后,东方圣山——四姑娘山双桥沟冬季掠影

四川省阿坝藏族羌族自治州小金县东部,有四座常年被冰雪覆盖的连绵山峰,从远处看就像四位头披白纱的婀娜少女,所以被人称作“四姑娘山”,“她们”也是登山爱好者的梦中情人。四姑娘山地处中国地势第一阶梯青藏高原东部边缘,属于第二阶梯四川盆地向青藏高原的过渡地带,大地构造属于中国大地地槽区的松潘—甘孜褶皱带,地貌分区属于川西高山高原区、高山峡谷亚区、大渡河中游高山峡谷地带。四姑娘山通常包括三沟四峰,三沟为双桥沟、长坪沟、海子沟,四峰为幺妹峰、三姑娘山、二姑娘山、大姑娘山。幺妹峰是四姑娘山主峰,海拔6250米,是邛崃山脉的最高峰,为四川第二高峰,仅次于被誉为“蜀山之王”的贡嘎山,人称“蜀山皇后”“东方圣山”。

山地探险旅游目的地居民视域下的主与客——以四姑娘山镇为例

主客关系一直是旅游学界研究的重要议题。文章以四姑娘山镇为案例地,通过问卷调查和入户访谈获取一手数据资料,运用SPSS24.0软件进行数理统计,分析山地探险旅游目的地居民视域下的主客关系。研究结果表明:(1)居民对山地探险旅游目的地主客关系五个维度的感知结果呈现为:信息咨询>体验与参与>关注与观察>困难求助>随意交谈。(2)长期从事山地探险旅游的居民对主客关系的感知较为强烈,认为主客之间在参与山地探险旅游时打破了陌生人之间的界限隔阂,主客之间良好的互动结下深厚的友谊,表现出巅峰体验和强烈的交往意愿,“主”与“客”之间产生“亲社会行为”和“主客身份相互置换”的现象。为有效促进四姑娘山山地探险旅游目的地的发展和针对主客身份相互置换的现象,提出了提升四姑娘山发展的建议。

对波·马歇尔笔下《褐姑娘,褐砖房》中主人公成长之路的解读

本文将从成长小说的角度解读当代美国黑人女作家波·马歇尔的长篇小说《褐姑娘,褐砖房》,重点分析女主人公赛琳娜从在各种空间中困惑迷茫到顿悟再到成熟和认识自我的成长历程,通过分析赛琳娜成长之路上的引导者对其带来的影响及其自我救赎,揭示了作品里蕴含的成长主题。

咏叹调《年轻姑娘应该懂得》中黛丝皮娜的角色塑造和演唱处理

声乐演唱是舞台表演的形式之一,角色塑造与演唱处理对声乐演唱者具有重要作用与意义。故而,本文从歌剧的创作者以及背景着手,从气息、声音、咬字等方面分析了咏叹调《年轻姑娘应该懂得》中黛丝皮娜的角色塑造,随后探讨了咏叹调的演唱处理方式。