姑孰画派与徽派美学

姑孰画派是明清更祚徽皖画坛的一座高峰,在徽派美学浸淫陶养之下,通过不断的艺术实践,让古老的国画艺术焕发了新的光彩。姑孰画派客观上推动了近代版画演进和东瀛绘画的发展,向世人充分的展示出徽派美学广博深邃的精神内涵。

姑孰画派的传播特点及路径考述

经济环境因素制约姑孰画派的发展,从区域文化其他画派和艺术类别的角度挖掘姑孰画派的传播基本结构及要素,借用其版画、铁画变相传播和跨文化传播的艺术形式到现代数字化传播等不同手段、方式的发展变化,梳理该画派完整的传播路径,对认识安徽画坛画风的多样性、更好地传承这一文化资源起到一定作用。

姑孰画派黄钺研究

姑孰画派是明末清初皖南地区的一个地方性画派,其成立主要由于明末清初安徽代表画家萧云从的艺术成就及影响,画派中另一个重要人物就是整个画派的理论旗手黄钺。在整个清代艺术绘画理论繁荣的大环境里,黄钺本身的艺术修养以及理论基础,加之自己山水画方面的感性创作体验,不仅为姑孰画派的研究和发展起了巨大推动作用,同时也为清代艺术理论体系的完成做出巨大贡献。

传承与创新语境下“姑孰画派”文创开发及传播研究

本文在中国大力发展文化创意产业的背景下,分析了安徽地域画派"姑孰画派"的文化价值和发展现状,并以文创开发为载体,通过"姑孰画派"文化符号的提取与设计,力求突破传统书画艺术发展的局限性,创作出符合当下社会视角和审美标准的"姑孰画派"文创产品,最后探讨了"姑孰画派"文创产品的传播策略,以期通过对"姑孰画派"文创产品的开发及传播研究,促进"姑孰画派"在当下的传承与创新。

萧云从与“姑孰画派”的艺术传播探究

由于史料匮乏,对于萧云从乡籍的考证和"姑孰画派"的界定出现严重分歧,研究遇到的瓶颈使萧云从与"姑孰画派"艺术信息的传播受到影响。应拓宽学术视野,并运用现代传播手段,多方位挖掘萧云从和"姑孰画派"的文化价值。

萧云从与“姑孰画派”在传播中的式微探析

萧云从及其开创的"姑孰画派"曾在清初享有盛誉,当下的研究中却落入了窘境。由于史料匮乏,对于萧云从乡籍的考证和"姑孰画派"的界定出现严重分歧,研究遇到的瓶颈使萧云从与"姑孰画派"艺术信息的传播受到影响。身兼文化的研究者与传播者的双重角色,我们理应尽量拓宽学术视野,多方位挖掘萧云从和"姑孰画派"的文化价值,并善用现代传播手段,使这一宝贵的民族遗产能够在文化的流传中历久弥新。

萧云从与“姑孰画派”考论

姑孰画派是中国美术史航一个重要画派,然而由于历史的原因,姑孰画派的研究资料甚少,故而大多业内人士对姑孰画派的认识还不够详尽。20世纪以来,虽有学者涉猎其间,终成果收获不大。因而对萧云从与姑孰画派的关系以及"姑孰画派"的形成时间、因素以及"姑孰画派"画家群体考察、"姑孰画派"被遗忘在历史边缘的原因的探讨显得尤为重要。

姑孰画派传承与价值提升问题研究

姑孰画派是安徽省文化艺术遗产资源的重要组成部分。这一地域画派理应为文化强省发挥作用,姑孰画派传承和发展存在亟待解决的问题。关于画派和成员的归属问题文献表述不一,对姑孰画派宣传乏力,民众不甚了解。这些情况存在不利于姑孰画派的传承与价值提升。为此,要将姑孰画派的发展与社会经济文化紧密结合。

萧云从和“姑孰画派”

一萧云从的生平和思想萧云从(一五九六—一六六九),字尺木,号默思,又号无闷道人、于湖渔人、石人、钟山梅下、钟山老人、梅石道人、江梅、谦翁、小字咬脐、东海萧生、梦履、梅主人,等等。姑孰(今当涂)籍人,迁居芜湖。据黄钺《画友录》说,萧云从之父名慎余。"明乡饮大宾。

萧云从与姑孰画派的形成

明末清初的江南一带,虽然没有脱离朝代更替、社会动荡的大环境,绘画传承已然积极有序,包括金陵、徽州、芜湖、宣城,均形成了由文人主导的地方画派,并以各自独特的画学倡导,把中国绘画——尤其是中国山水画推向了一个崭新的繁荣局面。以萧云从为代表的芜湖画家,与周边地区的画派画家密切沟通,广泛交流,在实践中"不专宗法",标立出"清快可喜"的艺术面目,被时人称为"姑孰画派"。

萧云从艺术精神浅析

萧云从是姑孰画派的领袖人物,创造性地将生命意识注入地缘山水的诠释和艺术表达之中,拓宽了古典文人绘画的视野,为徽皖诸派提携引路,还间接促成扶桑南宗绘事繁荣,在殊方异域声名远播,对中国乃至世界绘画影响深远。

萧云从师承关系探略

明末清初著名山水画家萧云从的绘画风格"清疏韶华,笔墨爽利"而又"雅洁俊逸",主要是宗法元四家特别是倪云林,因明遗民的特殊心态和所居之地地理风貌的特征等因素的共同作用,使他在师法古人的基础上又面向自然师法造化,最终自成一家。

透过《太平山水图》浅谈萧云从的创作理念

本文通过对《太平山水图》的分析,阐述了姑孰画派创始人萧云从"追逐自然、写生自然、再现自然、寄情自然的独特创作方法和理念",并认为即使是在西法写生、光影透视大行其道的今天,其创作理念依然站在中国山水画绘画理论的前沿。