中国古代文学“姑恶”主题的性别表征

"姑恶"主题在中国古代诗词和小说中大量存在,"姑恶"成为重要的文学母题。在性别理论观照下,"姑恶"叙事虽然有明显的性别语法,但与西方女性主义所提示的"妖魔化"女性有所不同,"姑恶"所表征的婆媳性别关系具有中国文化语境下的特殊性。一方面,婆媳关系是父权性别机制的组成部分,另一方面,代行父权的母权也是有限的。因此,中国古典文学作品的"姑恶"主题表征,建构着父权机制之下的姑贤媳孝性别理想。

古装剧与文明戏的历史演进——吕家河民歌《童养媳》与《姑恶》比较

郑板桥的叙事诗《姑恶》与吕家河土改背景下的新民歌《童养媳》都是描述身为童养媳的女性在婆家遭受非人待遇的作品。综观两篇不同历史时期的作品,我们发现女性的命运随着历史演进发生了天翻地覆的变化,她们逐渐被赋予了更多的人性关怀和表达的空间,被赋予了更多的“话语权”。封建剧场上昔日上演的古装剧,已换成了新的文明戏。

浅析中国古代诗歌中的“姑恶”意象——以陆游“姑恶诗”为例

姑恶鸟是主要生活在南方的一种水鸟,在中国古代民间,关于它的化生流传之说非常之广。随着苏轼、陆游和范成大等为代表的一批宋人分别将＂姑恶＂这一意象纳入自己的诗歌创作范畴以来,＂姑恶＂成为一种重要的文学母题,其意象主旨大多不离姑婆关系。陆游《剑南诗稿》所存＂姑恶诗＂十四首,除了被公认为与唐婉被逐的原因有关之外,在陆游诗歌中,＂姑恶＂所体现的思想内涵也是随着具体的客观环境和诗人的心态等方面的变化而变化的。

陆游诗作之“姑恶”辨析

陆游《夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗》中所用"姑恶"一词,古今多有异议。今据陆氏多首相关之诗,指出"姑恶"有含恨之意,该诗系悼亡前妻之作。

陆游《钗头凤》考析

陆游《钗头凤》词史载不一，本文认为人周密《齐东野语》和陈鹄《西塘集·耆旧续闻》所载为实，并用《沁园》和《夜闻姑恶》等诗作了佐证。