邓名世与《古今姓氏书辩证》——兼谈宋代姓氏谱牒学的发展

郑樵《通志·氏族略序》在论及姓氏谱系之学的历史时曾做出这样的判断：“姓氏之学，最盛于唐”，但他认为五代以后“取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚，而其学不传”。受郑樵此说影响，学者亦多认为五代以后的姓氏谱系之学与前代相比已经式微，后继乏人。然而事实上，入宋以后，姓氏谱系之学又有了新的发展，呈现出新的面貌，邓名世《古今姓氏书辩证》一书就是其中的典范之作。

先秦至唐宋姓氏书之产生与发展

姓氏产生至今已有数千年历史,其总数已累积至二万多条,而我们对姓氏之研究、分类、汇编也经历了一个缓慢而曲折的过程。西周设有掌管姓氏世系之机构,战国时已有掇集姓氏之单篇文献流传。东汉王符率先对姓氏进行分类,使我们对先秦姓氏有了一个清晰的认识。六朝因九品中正制的铨选制度,使姓氏与谱牒融为一体,共同发展。唐代虽以科举取士选官,却仍未摆脱世族门第理念,所以自刘宋曾产生一部纯粹姓氏书——何承天《姓苑》后,一直都得不到独立的完善和发展,即使是享誉学林的林宝《元和姓纂》,仍然带有谱系的性质。五代战乱,谱牒散佚殆尽,宋代虽亦大量修谱,旨在收族而不在矜伐门第,故产生了类似于词典的姓氏书《姓解》。伴随着韵书的成熟与完善,姓氏书开始用韵来编排。南北宋之交,郑樵《氏族略》对姓氏的分类与研究,邓名世《古今姓氏书辩证》对姓氏的考证,成为姓氏书发展史上的双璧。

唐代武氏世系史料源流关系辨析

唐代武氏家族世系主要见于《元和姓纂》《新唐书·宰相世系表》与《古今姓氏书辩证》,其记载有同有异。岑仲勉先生以为《新唐书·宰相世系表》的主要史源为《元和姓纂》,但研读武华以前世系,有充分理据可证其间并没有直接的渊源关系,而当各有史料来源,其记载可互为补充。《古今姓氏书辩证》则抄撮《元和姓纂》与《新唐书·宰相世系表》而成,且以前者为其主要的史料来源。

越王勾践之裔欧阳氏的分布

欧阳氏的祖先,乃春秋时越王勾践之支孙,封于乌程欧阳亭,因以为氏,汉唐时,以乐安、渤海为郡望,人才辈出,为中华民族的文明作出重大贡献。一、姓氏谱书所载欧阳氏的起源几乎所有的姓氏谱书所载欧阳氏的祖先,为春秋时越王勾践之支孙的后裔。如《姓谱》谓:欧阳,“越王勾践之后,支孙封乌程欧阳亭,因以为氏,望出渤海。”

苏州发现孙武家谱

一部记载中国古代杰出军事家孙武世系的珍贵文献《嘉善燕兜孙氏家乘》(第64号),近日在定居苏州的孙氏后裔家发现。 这家《家乘》,许多记载不见于史籍,有重要史料价值。序言,即《姚江孙氏世谱纪略》,出自孙氏家族的女婿。

苏州发现孙武世谱珍贵文献

最近,苏州史志工作者发现了一部记有古代杰出军事家孙武世系的珍贵文献《堰兜孙氏家乘》(堰兜,又作燕兜,在今浙江省嘉善县张汇乡)。今存卷一一册,共72页,前4页为明代状元钱士升(1573—1650)所撰《姚江孙氏世谱纪略》(以下称《纪略》。姚江,在今浙江省余姚县一带),其文字与《新唐书·宰相世系表》、宋邓名世《古今姓氏书辩证》

《公檮生終始》“傳黄帝《終始》書”説獻疑

《漢書·藝文志》"陰陽家"著録有"《公檮生終始》十四篇",班固注云:"傳鄒奭《始終》書。"清人姚振宗根據《漢志》著録次序與鄧名世《古今姓氏書辯證》引文,指出班固原注當作"傳黄帝《終始》書",並認爲在鄒衍之前,已存在五德終始學説之著作。姚氏之説對於先秦陰陽家授受源流顛覆頗大,後之學者多從其説。然通過考查《漢書》版本,知班固原注本作"傳鄒奭《始終》書",《古今姓氏書辯證》所引"傳黄帝終始之術"實爲鄧名世檃栝《漢志》之語,不可據以改動今本《漢書》。姚振宗蓋因不明《漢志》著録之特例及鄧氏引書之通例而致誤。