姚元之诗论

姚元之是清嘉、道时期一位重要的诗人,尝获"锜中风雅眉目"之美誉,今尚有《使沈草》、《廌青集》等诗集传世。姚元之善于以自身经历为基础进行诗歌创作,他的作品也因此具有较高的现实认知价值,这主要从民俗学价值和现实针砭意义两个方面体现出来。姚元之的诗歌创作能将诗情与画意熔铸于一炉,体现出简淡写意的艺术特征。

清桐城耆宿姚元之名号与生年考

姚元之是姚鼐族裔,清代重臣,著名的文学家和书画家。因“正史”均未见载姚元之完整的生平介绍,导致文本流传中出现名号和生卒年不一致的情况,迄今未有专文予以釐正。本文通过对其传世文献进行考证,参以稽考其传世的书画作品,力求还其真实与准确。

画笔工妙 雅致温和--清代桐城八大画家之姚元之

清代姚元之生于世家,长于桐城,30岁中进士,32岁成翰林,38年仕途中为京官31年。他做官之余不废诗文书画,是少见的人物、山水、花鸟皆能的士大夫画家,时人尊为“乾嘉十六画人”。姚元之成为一代书画大家并非因为某位名师的亲传,而是得之于桐城文化的滋润,得之于桐城麻溪姚氏家族文化的传承。

张门三才子探析

清代大诗人张船山门生甚众,善掖后学。崔旭、梅成栋、姚元之皆其弟子,在船山悉心教诲指导下,他们在各自领域中均取得了卓越成就,人称"张门三才子",可与"苏门四学士"后先辉映。

《竹叶亭杂记》中的满洲萨满遗风

《竹叶亭杂记》因其作者姚元之的独特身份,使姚元之的笔记小说有着极高的史料价值,其中《竹叶亭杂记》卷三中有着大篇幅关于满洲萨满跳神祭祀的记载,以其不同于官书的生动记载为萨满教由盛转衰时的情况作了很好的旁证,本文就意在以《竹叶亭杂记》中的萨满跳神资料来看满洲萨满在辉煌时刻的最后的遗风。

贼马

清姚元之《竹叶亭杂记》里,王春亭刺史说了一件马的事. 某人非常喜欢骑马.他曾经买了一匹马,骑着它出了广渠门.刚一出城,前方来了一辆大车,这马看见了,长嘶一声,就横在马车前,屹然而立.套在马车上的群马见了它,都不敢前进.某人虽识马颇多,也不知所措,不知道这是出于什么原因.仆人却心里有数,将衣物解下来,远远地抛给主人.主人接过衣物,更加莫名其妙.

法宗汉碑 自出皖意——皖江书风视野下安庆博物馆藏隶书楹联赏析

安庆作为皖江文化的中心地带,历史源远流长,文化底蕴深厚。明清以降,崇文重教、诗书传家的良好社会风尚,使得古皖大地上诞生了邓石如、姚鼐、姚元之、陈独秀、赵朴初等书法大家,形成了颇具地域特色的皖江书风,在书法史上留下了浓墨重彩的一笔。本文选取安庆博物馆馆藏邓石如、姚元之、张祖翼、杨大鈊的隶书楹联作品,从书家生平、艺术追求、作品特色等多方面展开分析,探讨地域文化之于书法风格的影响。

真相只有二个

清代姚元之的笔记《竹叶亭杂记》卷七中,讲了两则占卜算命的事,看似平常,揭开真相后,却让人唏嘘。所谓的“医地”。京城有个赵八疯子,据说会医地。他曾为武清一县令卜地。赵告诉县令:不久前,我找到一块好地,在某村某家的锅灶下,如果能将那人的房屋拆掉,会是一块非常好的地。县令信了他的话。