《憩园》中杨老三形象典型意义浅探

《憩园》是巴金一九四四年写成的一部中篇小说。几十年来,尽管评论界对它毁誉不一,事实上它仍是巴金作品中读者最喜爱的作品之一,巴金也说,在他所有的作品中,他最喜爱《家》、《寒夜》、《憩园》。《憩园》能够为广大读者喜爱,原因是多方面的:作品主题有了开拓和深化,艺术上也更臻成熟,不论是在情节设置,语言的运用上,还是在人物形象塑造上,都取得了相当高的成就,感情含蓄而又强烈,调动了各种艺术手法,塑造了杨老三(杨梦痴)等性格复杂,栩栩如生的人物形象,在这些形象上,尤其是在杨老三身上寄寓了作者的哲理思索和对世人的热切忠告。对《憩园》的主题内容和艺术成就论者颇多,不再赘述,本文仅试对杨老三形象的典型意义略作分析,不当之处,教请赐教。

论巴金小说中的儿童艺术形象

巴金在民主革命时期,写了几百万字的小说。而称得上儿童文学创作的只有一部童话集《长生塔》。这部小小的童话集,在巴金的全部作品中,只不过是大海中的一朵浪花,是森林中的一片绿叶。所以很难引起人们的注意。这毫不奇怪。但是,如果谈到儿童艺术形象,就另当别论了。我们会在《长生塔》之外,想到《家》里的海儿;《春》与《秋》里的淑英、淑贞、觉英、觉群,《还魂草》里的袁丽莎和秦家凤;《猪与鸡》里的王文生;《憩园》里的姚小虎;《寒夜》

《憩园》和巴金人类爱思想的终结

本文试结合巴金新民主主义后期创作的中篇小说《憩园》(一九四四年),分析评价作为无政府主义学说重要组成部分的“人类爱”的思想在巴金思想和创作中的地位及其发展变化,力图在历史范畴内对这一问题作出较为公正客观的评价。 一、巴金“人类爱”思想的来源及其实质 巴金对于自己的“人类爱”思想曾有过明确的表述。他说:“‘人类爱’是我全部性格的根底。”“我现在的信条是:忠实地生活,正直地战斗,爱那需要爱的,恨那需要恨的。恨那摧残爱的。我的上帝只有一个,就是人类,为了他我准备贡献我的一切。”

当代侗族作家文学简介

侗族的作家文学虽然产生于清代,但直到新中国成立以后,才得到真正的发展与繁荣,其主要标志是作家队伍开始形成,老、中、青作家并驾齐驱;文学品种齐全,有诗歌、散文、小说、评论,也有戏剧,更为可贵的是出现了中长篇小说,一些作家作品在全国产生了影响,个别作品还被译成外文。