四通碑刻与元代名臣姚天福

元代围绕姚天福共产生了四通碑刻,这些碑刻揭示了山西稷山姚氏是一个源远流长的家族,该家族在元代能够主动融合蒙古文化,并用儒家文化培养了一位彪炳史册的历史人物。姚天福不仅深受元世祖的青睐,也得到了元成宗的器重。他一生弹劾权贵,打击豪强,平反冤狱,赢得了"巴儿思"的美誉。在元代佛教殃及民生的情况下,姚天福挺身而出,为民请命。做为一位刚直的司法官员,姚天福与宋代包拯有着许多相似之处,这在客观上促进了元代包公戏的繁荣。

姚天福神道碑考辨

本文拟对现存山西省稷山县青龙寺的姚天福神道碑文本作纵深的研究和观察,结合史料,对姚天福的生平事迹做出更加准确的考证。

元代姚天福神道碑校点注释

一 姚天福及其神道碑介绍 姚天福神道碑,位于山西稷山县南阳里村,现移至青龙寺,是现存山西元代名碑之最,《山右石刻丛编》全文刊载。碑身高2.73米,宽1.37米,厚0.46米。碑石四面镌刻,碑文5023字,碑额篆书50字(与碑文首段50字同)(图一、图二、图三)。 据《元史·姚天福传》及有关资料,姚天福一生反对官吏贪赃枉法、行贿受贿、勒索民财、欺压百姓,其事迹可与宋代包拯媲美,而知名度远不及包拯。 姚天福,字君祥,系唐玄宗李隆基朝名相姚崇之后。姚崇原籍陕州硖石,后代曾在金代中叶任绛州判官,遂家居稷山县南阳里。姚天福父居实,金代末年避兵雁北怀仁县,

元代名臣姚天福

姚天福(1230—1320),字君祥,元朝开国功臣,世居山西稷山县南阳里(今南阳村)。据《元史》和有关古碑记载,系唐朝宰相姚崇的后代。他的伯父姚敬、父亲姚居实,都是未出仕的读书人。金朝末年,姚居实为避兵乱逃到雁门,住在进士赵泰家,和赵泰女儿结婚生天福。姚天福小时候,聪颖过人,受父母教育熏陶,早有为国为民的远大理想。后被怀仁县选为县吏。期间,苦读《春秋》,深通大义,见识远远超越常人。宪宗蒙哥时,有一天,身为皇弟的忽必烈,带兵来到白登(今山西阳高县南25里之白登堡)。姚天福随怀仁县令携葡萄酒进行宫敬献。忽必烈问起怀仁事。

“巴儿思”御史姚天福

姚天福(1229-1302年),字君祥,祖籍绛州稷山县(今山西稷山),元初清官。金末,他的父亲因避兵乱,举家徙居大同路怀仁县(今山西怀仁)。至元元年(1264年),姚天福以过人才识被推举为怀仁县丞,开始步入仕途。至元五年(1268年)朝廷设立御史台,姚天福出任掌管档案的架阁管勾兼御丞。

蒲剧《铁面御史姚天福》的心理空间营造

蒲剧《铁面御史姚天福》是一部新编创的古装剧,其新在何处呢?新在它创造性地设计了人物精神和意识活动的心理空间。人的精神活动、思索过程、心理感受等等由于没有形体、没有颜色、没有重量而难以让人感知。文学总是想方设法将抽象的精神世界用具体的事物来说明,例如,用“一江春水向东流”表现忧愁之多,用“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”来说明愁之沉重。戏曲本身是舞台呈现的有造型的艺术,表现心理活动并不是戏曲表现的长项,如果要表现心理活动也往往是通过唱段和肢体动作。

起笔写“神” 落笔于“人”——蒲剧《铁面御史姚天福》令人耳目一新

9月29日,运城市稷山县蒲剧团演出的大型原创历史剧《铁面御史姚天福》在太原与观众见面。现场座无虚席,掌声热烈,叫好声不断。姚天福,字君祥,稷山县南阳村人,元代名臣。历任县丞、监察御史、淮西道按察使、湖北道按察使、刑部尚书、甘肃行省参知政事、陕西汉中道肃政廉访使、参知政事大都路总管等职。姚天福一生廉洁奉公,爱民如子,刚正不阿,嫉恶如仇。病逝后赠正奉大夫,追封平郡公。

天道与民心之间的艰难正义——《巴尔思御史》的廉政文化诠释

和以往的清官戏相比,山西省晋剧院2013年推出的原创历史剧《巴尔思御史》在艺术上最为突出的开拓是,创作者要表现一代廉吏的品格情操和思想智慧,他们也大胆地把人物的命运放置在强弱悬殊的政治斗争场域中,让一个只享有"巴尔思御史"(蒙语:老虎御史)虚名的姚天福,面对地位显赫、手握重权、皇帝百般庇护的当朝宰相阿合马。然而,他们并没有正面描写这场斗争,而是绕到了姚天福的背后,重点聚焦姚天福在正式斗争之前,在思想和精神准备过程中,家庭成员、上下同僚之间的矛盾冲突。