将传统文化纳入现代思维程序的诗——姚学礼《色卦》片言

A.姚学礼是近年崛起于陇东高原的青年诗人,他从甘肃走向全国,走向世界,是目前华文诗人中成就卓著的一位。翻开他的诗集《色卦》(1990年新加坡赤道风出版社出版),似乎有七彩虹霓翩翩降下,化成诗的云雾,使我们连同我们居住的小城堕入一种诗意的氛围中。在苍茫宏阔的历史空间,姚学礼以中国传统的女性叙事文学为依托,颇有气度地建构起诗美的玉字琼楼,这在新诗的发展史上,恐怕是有其开拓性意义的。

论姚学礼诗歌的独创性

在中国西部诗坛上,姚学礼这位在陇东泾河畔度过了大半辈子的老诗人是颇具独创意识的一员骁将。他从1970年代开始写诗迄今已有五十年,他的诗思里躁动着锐意求新的高层次探索。遗憾的是,他的一些创新之作在1980年代没有引起国内诗坛的足够重视,相反,诗人在国外却赢得了意想不到的声誉。他的一些诗作被转载翻译出版,在海外华文文坛引起了较大反响。

认识姚学礼

感谢《诗刊》给我一个机会会见姚学礼,并品读他的诗歌。对于姚学礼,我以前知道他的名字,却没有认真读他的诗。为什么呢?—个是因为他作品多半发表在海外,也见不到他的诗集。还有一个原因就是,许多发表他的诗都将他标为新乡土诗或乡土诗。这个定义把我和他拉开了距离。因为在我印象中我总认为乡土诗是那种比较直接写乡村生活,表现乡村一种生活场景很具体亦难免琐屑的一类诗。

认识姚学礼

感谢《诗刊》给我一个机会会见姚学礼,并读他的诗歌。对于姚学礼,我以前知道他的名字,却没有认真读他的诗,为什么呢?一个是因为他作品多半发表在海外,也见不到他的诗集。还有一个原因就是,

感觉的乡土——评冯杰乡土诗近作

当今诗坛有个重要动向:乡土诗人正在集结队伍,其宗旨无疑在于与现代诗为主流的新诗潮抗衡。这将是一场新诗艺术的较量。无论怎样,互相交融会是不可避免的结局。现代诗将从乡土诗受到增强社会责任感和消弭与读者严重阻隔的启发;乡土诗也将会以开放态度吸纳现代诗艺术上的成功经验。“现代乡土诗”

抓住时机 发展自己──正确处理甘肃邮电建设的几个关系问题

抓住时机发展自己──正确处理甘肃邮电建设的几个关系问题姚学礼《邓小平文选》第三卷全面贯穿和体现了辩证唯物主义和历史唯物主义，为我们唯物辩证地把握“一个中心两个基本点”之间的本质联系作出了典范。联系我省邮电发展实际，要以邓小平同志的一系列新思想、新观点...

母性文化意象与黄土地诗歌

由陕北、陇东、宁夏、晋西北联接起的,由流沙、戈壁、平原、河谷围拢着的,由中华民族五千年的艰辛与悲哀熔铸成的这块黄土地,是一片神奇的文化艺术沃土!黄河从这里流过,长城从这里流过,一支支游牧部落从这里流过,一队队从远古走来的神秘驼旅从这里流过……淤积下多少牧歌、流沙、战火。传说和悲尉情节,淤积这深沉、丰厚、悲壮的黄土塬……一、黄土文化意象及其母性传统黄土地诗歌展示了一种与新边塞诗恰恰处于两极的文化传统:新边塞诗呈现的是以太阳和马为中心意象的父性文化传统;黄土地诗歌呈现的则是以土地和河流为中心意象的母性文化传统。因而新边塞诗狂放而豪壮,黄土地诗婉约而缠绵;新边塞诗主日神精神,黄土地诗主酒神之迷狂,正属一阴一阳、一张一弛。

诗坛书讯

《张新泉诗选》,四川文艺出版社,定价25元。邮购处:610012四川省成都市红星路二段85号星星诗刊张新泉。《陈有才情歌二重唱》,陈有才著,中国文联出版社,定价16.80元。陈有才肚里装着3500首大别山情歌,诗人在同一首标题下,先引一首传统情歌,再创作一首新情歌,故名之曰:情歌二重唱。每首诗熔民歌、古典诗词、现代派于一炉,创造一种既具有浓浓的泥土气息的中国语言特色,又回荡着现代青春气息的诗美。从1985年在全国诗坛公开发表之始。

诗刊刊中报

本报特稿 2004年4月29日,诗刊社在中国现代文学馆主持召开了姚学礼诗歌作品研讨会。姚学礼是甘肃省作家协会副主席、平凉市文联主席、西部著名诗人。他勤奋笔耕三十余年,已正式出版诗集、小说集、散文集和理论集共三十余部。与会者一致肯定了姚学礼的西部诗生活气息浓郁,文笔酣畅朴素,同时他的古典翻新之作更具有深厚的民族文化底蕴,较好地将现代与古典融合在一起,成功地开辟了一条诗歌创新之路。姚学礼近期的诗集《喊不住的河流》已荣获2003年度诗刊社"金马车诗文库优秀诗集奖"。研讨会上,与会的各位著名诗人、诗评家。

崆峒钟声海外闻

诗人姚学礼有首题为《崆峒钟》的诗:"听见过你,远远地在平凉城/当有力的撞击激发雷霆的胸襟/宏亮的音韵也震动我共振的心灵/不仅是佛门弟子虔诚的诵扬和声"。近几年来,诗人陆续在菲律宾、泰国、马来西亚、新加坡、美国、日本等国家以及香港、台湾、内地发表了千余首诗作。这些作品,虽然远不能都称之为"洪钟大吕"。

清萱三味(之三)

金针菜萱草还有一个名字:金针。这不是一个简单的一物多名问题,古人植于庭院阶下,主要用于观赏;今人广种于田间,主要当作一种蔬菜。从宜男、忘忧到黄花、金针,其间有一个相当长的认识过程。现在的园艺学家研究花卉发展史时,从来离不开古典诗词。读明代以前的萱草诗词,未发现有人称赞它的美味。佩之生男也好,观之忘忧也好,都是依据远古流传下来的神话传说,而不是食用后的实践经验。

云游崆峒

古语云:"山不在高,有仙则灵",崆峒不但有仙,且遍山皆仙,是一个佛道圣地,我心中向往已久。去秋终于有幸与甘肃省几位作协、画院的朋友同游崆峒。