明清姚安府境儒学教育的展开及其影响

姚安历史悠久、文化灿烂,有“一座姚州城,半部云南史”之美誉,但在明代之前,儒家文化对其影响有限。明代主要以流官群体治理姚安,官学、社学、书院等儒学教育机构得以建立,儒学教育有了初步发展。清政府更加注重儒学教育的教化作用,继续推广和传播儒学教育,一是恢复或修葺明代建立的各级官学,并广开资金来源渠道;二是启蒙教育机构——义学,发展迅速,成绩斐然;三是书院在明代的基础上,有了进一步发展。如果说元代的云南儒学是生长、明代是扎根的话,那么清代的云南儒学则向纵深发展。明清儒学教育的传播和发展,不仅培养了大量人才,而且在文化交融和民族融合方面产生了深远影响。

李贽民族观的四维向度探赜

李贽出任姚安知府时,力排边疆民族地区治理难题,以民计民生为念,通过多方面施政举措推动姚安政清民安。李贽为姚安留下治绩,同时也为历史留下李贽民族观这一文化遗产。“至人之治”是李贽民族观的主要内涵,“华夷无间”是李贽民族观形成的重要逻辑。李贽民族观体现“和合共生”这一中华优秀传统文化重要基因,具有丰富的当代价值。当下要从形成时代背景、主要内涵、逻辑意蕴、当代价值等4个维度把握李贽民族观,古为今用,守正创新,推动中华民族共同体建设。

胜国衣冠问“香严”:清初伪授川东兵备道高奣映新证

在清初三藩叛乱期间,高奣映承袭的到底是"姚安府土知府"抑或"姚安府土同知"的问题值得引起重视。咸同兵变以后,姚州地方文化精英(如甘雨、甘孟贤、由云龙等)为了重建遭受战争破坏的社会秩序,用"春秋笔法"强硬地将清初投降派代表高奣塑造成为一个符合儒家标准的理想人物,诸如"应召出任四川按察使""托疾挂冠"等都没有直接证据。毫无疑问,国内学术界过分强调了《高雪君先生家传》(晚清甘孟贤搜集间接证据撰写而成)的史料价值,这是对高奣话题的回避与误解。