无常命运中的审美人生——从姚木兰看林语堂的文化理想

由于历史、政治的原因,林语堂的文学作品在当时的中国曾遭遇主流意识形态的批判,其英文小说更是由于翻译等众多原因不被中国读者所赏识。从文化角度而言,其早期代表作《京华烟云》通过姚木兰这一文学形象为读者营构了一个独特的审美时空,集中体现了林语堂的人文理想。

中西传统文化视角下姚木兰与郝思嘉形象比较分析

《京华烟云》中的姚木兰和《乱世佳人》中的郝思嘉,分别代表了中西文学史上一类经典女性形象。她们美丽率真、聪慧执着、果敢豁达,她们的人生经历演绎着各自的"传奇"。对比两人形象,她们在战争前、战争中、战争后的不同经历,所形成的自由意识、独立个性以及人生价值观、爱情婚姻观等,反映了中西方文化历史背景、文化传统等方面的差异性。

亦儒亦道的“中庸哲学”——从林语堂的文化选择看姚木兰的人物塑造

亦儒亦道的“中庸哲学”是林语堂先生在“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”后作出的文化选择。而《京华烟云》中的姚木兰就是林语堂按照自己的理想塑造出来的中庸哲学家。林语堂在接受中西方各种文化时抓住各种思想的基本精神，摒去其偏颇的因素，兼收并蓄，适当发挥，形成了自己既复杂而又和谐统一的“中庸”人生观。他将自己的这种文化选择融入作品，使作品呈现出一种智慧。

《京华烟云》中的姚木兰与《浮生六记》中的陈芸

姚木兰是现代作家林语堂经典著作《京华烟云》的女主角,陈芸是清代文人沈复自传作品《浮生六记》的女主人公。二人身上有着许多相似之处:她们都聪慧而有才气,心仪男女平,具有洒脱的生活情趣,性解诙谐,热爱自然,向往平淡质朴的生活,甚至都有过为丈夫纳妾的想法。从林语堂的相关论述中我们可以看到,他在塑造姚木兰这一人物形象时,是受了《浮生六记》相当大的影响的。

《京华烟云》中姚木兰原型再探讨

姚木兰是林语堂先生在长篇小说《京华烟云》中成功塑造的一位完美女子形象,其现实原型来源于林语堂先生的二姐林美宫和初恋情人陈锦端。而文学作品《浮生六记》中陈芸的审美观、才情和生活情趣等诸多方面都和木兰极其相似,因此,可以断定陈芸是姚木兰的又一原型。

浅论东西方女性美标准——《飘》中赫思佳与《京华烟云》中姚木兰的性格比较与对比

尽管时光流逝,美国作家玛格丽特·米切尔的小说《飘》和中国作家林语堂的《京华烟云》却仍是东西方文化中的经典,它们所塑造的主要人物形象赫思佳和姚木兰分别成为了西方文化与中国文化中的经典。该文对赫思佳和姚木兰两个不同国家的女性代表性格进行了深入分析,从所处时代背景、自我意识和爱情观念三个方面进行了探讨,由此剖析东西方文化中女性美的标准异同。

姚木兰和斯佳丽文化内涵对比分析

姚木兰与斯佳丽分别是林语堂《京华烟云》和玛格丽特.米切尔《飘》中的女主角。她们生长在不同历史时代的不同国家里。她们的家庭和社会背景相似,在对爱情的追求和女性意识上也有相同之处,但是两人性格迥异,前者具有静态美的特征,有自我奉献精神,后者体现动态美,性格中有自我中心和为达到目的不择手段的特征。本文主要探索姚木兰与斯佳丽性格以及经历的异同点,并进一步从文化差异对主人公影响的角度来诠释造成她们异同的原因。

姚木兰的说服能力——观电视剧《京华烟云》一得

在电视剧《京华烟云》中，孔立夫被警察局抓走以后。曾、姚两家对他展开了营救活动，在尝试了各种方法均失败的情况下，木兰决定自己亲自去求直系的王司令。她知道她这是在冒险，因为前不久，北大高教授的妻子去奉系司令官那里去求情，奉系司令官竟然以肌肤之亲作为交换条件，高教授的妻子不答应，高教授马上就被枪毙了。直系的这个王司令也好不到哪里去。木兰这么一个漂亮的女人为什么敢去呢？一是对自己美貌的自信，二是她知道自己能言善辩，三源自她与生俱来的勇敢。木兰和王司令并不认识，她怎么才能见到王司令，又怎么说服王司令的呢？

对“木兰似湘云”的质疑——姚木兰与史湘云、薛宝钗艺术形象对比研究

从对《京华烟云》中姚木兰和《红楼梦》中史湘云、薛宝钗的艺术形象对比研究得出:姚木兰这一形象源自《红楼梦》中的薛宝钗而不是作者所说的史湘云。姚木兰与史湘云在性格上、对待儒家礼教态度上和处事之道上均有差别,而同薛宝钗则有很多相似点:容貌、才华、文化内涵、包容、人情练达等方面都很相似。当然,姚木兰这一形象也有对薛宝钗形象的创新之处。

姚木兰和斯佳丽审美形象的分析与研究

姚木兰是《京华烟云》中塑造的一位女性形象,与美国作家玛格丽特．米切尔的《飘》中女主人公斯佳丽一样既美丽又独特。本文主要通过姚木兰和斯佳丽的外在形象、婚姻爱情及所体现的性格特征以及作者的主观见解讨论中国道家清淡的美与两方犀利之美的相互背离与彼此融合。

从姚木兰的形象看林语堂的悲剧意识和快乐哲学

《京华烟云》是林语堂的代表作之一,在这部小说中,作者塑造了一位美丽而独特的女性形象———姚木兰。通过对姚木兰的婚姻与爱情的分析来阐释林语堂的悲剧意识和快乐哲学,即他认为生命是短暂的、脆弱的、虚妄的,但他又始终把个体的快乐和幸福追求当成人生的目的。

从姚木兰形象解析《京华烟云》

《京华烟云》是林语堂的第一部长篇小说，是借鉴《红楼梦》的艺术方式写成的一部反映中国现代社会的小说．它的成功奠定了林语堂作为小说家在文学史上的地位。这部小说塑造的一系列形象鲜明的人物以及传达出的庄周哲学思想，在中国现代文学史上有着特殊的意义。小说以人物的悲欢离合为经。以时代变迁为纬，详述了北平姚、曾、牛三大家庭从义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，从侧面反映出现代中国的社会历史。其中穿插了袁世凯篡国，张勋复辟。直奉大战，军阀割据，五四运动，‘三一八惨案’，“语丝派”与现代评论派笔战。青年“左倾”，二战爆发等历史事件，或褒或贬地描写了新派革新人物和民国特色人物。可以说是对中国现代社会的全景描写。总体而言小说在以下三个方面有突出的特点。

从林语堂的人生品味看姚木兰的形象塑造

长篇小说《京华烟云》是林语堂小说的代表作之一。主人公姚木兰是林语堂最钟爱的文学形象之一,在姚木兰的身上,作者倾注了自己的人文思想、人生品味和生活态度,甚至于作者的爱情观、婚姻观和价值观,寄寓了作者对生命的热爱与珍重。从女性形象上看,《京华烟云》为中国现代文学塑造了一个完美、鲜活的女性形象,即有着道家风骨的独特的姚木兰。

浅析《京华烟云》中姚木兰形象

《京华烟云》受庄子影响很深,提倡了道家精神。书中主人公姚木兰,既是道家之女,又是儒家之媳,更兼具现代精神。在她的身上,融合了多种文化的优点及人文思考,即颜容之美、学识之美、脱俗之美、传统之美和现代之美,对这一形象进行了分析。

试论姚木兰形象的创造——植根于中国传统的林语堂小说Moment in Peking

Momentin Peking的创作 ,直接植根于中国文学的传统根基 ,在人物形象塑造和情节设置等多方面对传统文学有诸多的继承和借鉴。探讨《木兰诗》与姚木兰形象创造的关系 ,可以看到姚木兰形象的创造是古代女子木兰形象的一个引喻。但是林语堂笔下的姚木兰毕竟有她自己不同于古代鲜卑女子木兰生长和生活的特定的时代与社会环境 ,姚木兰生活在十九世纪末二十世纪初的中国北京。古诗中人们熟悉的木兰 ,使读者在阅读之初就对姚木兰有一种老朋友般的熟悉。而使姚木兰在西方和中国读者中具有长久魅力的 ,则是她作为她的时代一个普通中国女子的典型性格和命运。

薛宝钗与姚木兰才情的比较研究

薛宝钗与姚木兰的文学艺术素养比较,文学才能薛宝钗更为突出,艺术素养二人不分伯仲;薛宝钗与姚木兰的管理才能比较,都注重唯才是用,都懂得管理艺术;薛宝钗与姚木兰的交际才能比较,对待长辈二人都投其所好、礼数周到,但姚木兰更为亲切而薛宝钗则比较俗气。对待平辈,二人都细心体贴、包容关爱。对待小辈及下人,二人都尽力体恤、亲疏有别。

比较《觉醒》中的艾德娜与《京华烟云》中的姚木兰

通过《觉醒》与《京华烟云》两部作品主题的对比,从婚姻、素质能力和对爱情的解读三个方面的异同点来对比其主要人物艾德娜与姚木兰,以分析两个同一时期、不同文化、不同背景下的女性人物个性。

铿锵玫瑰,乱世佳人——姚木兰和斯佳丽人物形象比较研究

《京华烟云》和《飘》是享誉甚高的两部全景式经典名著。姚木兰是林语堂在《京华烟云》中成功塑造的集"德、言、容、工"于一体的近乎完美的东方女性形象,而斯佳丽则是玛格丽特在《飘》中生动描述的似火似风也似雨的西方鲜明个性女主角。姚木兰和斯佳丽是分别伴随着两部经典文学作品生成的两个经典的东西方女性文学形象。对于这两个经典形象的生成,已有研究多为主观导向的单人容貌性格描述,抑或较为感性的双方主人公爱情观念对比,而综合性品评两者总体形象的讨论则比较少见。鉴于此,本文于众多错综复杂的成因中,选取宗教信仰和社会背景两个方面展开比较研究,以期对小说中两位东西方女性形象的艺术魅力有所洞悉。

论赵薇版《京华烟云》姚木兰角色的成功改编

2005年由林语堂先生名著《Moment in Peking》改编的《京华烟云》被搬上了荧屏，其中姚木兰角色的改编颇具争议。本文以影视改编的三原则为依据，即：尊重原著人物的精神内涵；赋予人物时代色彩；发挥影视特效，分别具体论述其改编的成功之处。

论姚木兰与薛宝钗的儒道哲学

《京华烟云》中姚木兰这一形象源自《红楼梦》中的薛宝钗而非林语堂所说脱胎于史湘云。姚木兰与史湘云在对待儒家道德规范上有着截然不同的态度——心直口快,出言无忌的史湘云使得她不可能像木兰那样常常用礼教纲常去塑造自己;木兰与宝钗寓儒于道.儒道交融的人生哲学使她们在重视"人和"的基础上不忘保持内心"朴"、"素"的本性.在遵从儒家"三从四德"的同时,又能用道家哲学圆滑处世.世事洞明,人情练达。