尺牍视域下姚莹的文学理论简析

姚莹的文论思想在中国古代文论发展史上有不可忽视的地位。其中,“文以载道”“文以经世”“文无古今”等文学理论散见于其尺牍中,是组成姚莹文学思想不可或缺的部分。具体而言,“文以载道”体现了姚莹的儒家道统思想,代表了桐城派文人的基本观点;“经济”一说首次出现于姚莹尺牍,其核心要义是为文应当利于社会发展,逐渐成为主流;“文无古今”的观点也在姚莹身上发生多层变化,实际上也是当时文人心态的缩影。作为嘉道年间的“在场人”,姚莹的文学理论中折射了当时大量的文学事实,具有丰富的研究价值。

姚莹学术倾向探析——从义理、经济之顺序说起

嘉庆年间,在姚鼐“义理、考证、文章”的基础之上,姚莹指出为学应当注重“义理、经济、文章、多闻”。这一学术观念以程朱理学为基础,又援入了阳明心学部分概念,显露出鲜明的时代特色。姚莹在极力维护程朱“义理”的同时,也不忘发展王阳明“心即理”“知行合一”等诸多观点,将其内化为“经济”一说,在桐城派传统的尊朱观念之外有一定的创见。

姚莹与道光年间两淮盐政改革

姚莹因其卓越的政治才能被陶澍、林则徐举荐,于道光十四年至十七年(1834~1837)间管理两淮盐务。在此期间,姚莹主张恤商体民,以保盐课;融北买谷,以畅盐路;纲票并济,以完新法。这一系列措施,是姚莹经世思想的重要践履,同时也对道光年间的两淮盐政改革起到了重要的辅助作用。

论姚莹的文学观及其对桐城派之继承发展

姚莹是桐城派重要作家,在文学方面,他提出了“义理、文章、经济、多闻”的文学理念,在强调“不强作”的同时,又主张文学欣赏古今并重,其诗文慷慨多气,既注重教化又注重美感。其次,姚莹生活于嘉道时期,受时代影响,姚莹的文学观具有浓厚的时代特色。他的诗文创作主张自然而发,并且摒弃华而不实之文。他在继承桐城派传统的同时,又吸取经世思想,他的诗文内容多贴合实际而又慷慨有力,其主张可视为桐城派在面对当时社会局势的一次新发展。

论姚莹抗英保台思想及其实践

本文从四个方面论述了姚莹的抗英保台思想及其实践 :一、未雨绸缪、持久作战的思想 ;二、严守口岸、以守为战的策略方针 ;三、攘外与安内并举的原则 ;四。

论姚莹的哲学思想─—桐城派经世之路探讨（一）

论姚莹的哲学思想─—桐城派经世之路探讨（一）施立业姚莹，字石甫，号明叔，清安徽桐城（今机阳）人。嘉庆十三年（１８０８年）进士。第一次鸦片战争期间职任台湾道，领导台湾军民取得了抗英斗争的胜利。咸丰初复起，官至按察使。１８５３年初病卒于镇压太平军的征途中...

姚莹的海防思想与海国研究

姚莹的海防思想与海国研究戚其章一姚莹（１７８５－１８５３年），字石甫，号明叔，晚年号展和，又名其斋为“十幸斋”，自称幸翁。世居安徽桐城麻溪。少时家道中落，“悲愤苦读，朝以日曙，夜四鼓不休，倦惟伏案而已”。１８０５年（嘉庆十年），补安庆府学附生，家贫无...

姚莹的书院教育实践及其影响

姚莹是桐城派重要代表作家,号称"姚门四杰"之一。一生为官为文,不忘教育,既考察关心书院建设,也曾亲自主讲书院。主张书院教育要兴仁讲让,教化风俗;讲求道义,敦崇实学;敬仰前哲,振兴文风;慎选山长,广育人才。姚莹的书院教育实践,不仅促进了有关地区文化教育的发展,而且对桐城派古文理论和程朱理学的传播,都发挥了积极作用。

清代边疆史地学者对传统学术的认识——以龚自珍、魏源、姚莹为个案

龚自珍、魏源、姚莹等边疆史地学者对传统学术的认识 ,反映在他们对传统学术的利用和改造上。这是形成他们学术特征的重要来源 ,其中的经世致用思想又是他们致力于边疆史地研究的理论基础。

清代桐城麻溪姚氏家族的编辑刊刻及其文化价值

桐城麻溪姚氏家族是清代著名的文学世家,有着深厚的家族文化。以姚莹、姚濬昌等为典型代表的家族成员整理、刊刻先祖的著述对姚氏家族文化的累积与传承起到了十分重要的作用,并体现出重要的文化价值与文化意蕴,这主要表现在:追述先德,表彰家族文化成就;保存文献,加深家族文化成色;昭示后人,承继家族文化传统。

马瑞辰、姚莹交游考述

马瑞辰与姚莹是姑表连襟。他们的交游、酬赠诗文,见证了彼此的笃厚情谊。后人通过这些诗文不仅可以勘合马瑞辰的生平事迹,还可以进一步认识姚莹他们所处时代觞咏酬唱风气。

姚莹海洋思想探析

19世纪以来西方国家对中国海疆的持续侵扰和多年在沿海社会游幕仕宦的经历,使姚莹逐渐形成了关注海疆事务和重视海洋的强烈意识。他重视考察海洋夷情,体谅海疆民生,维护海洋经济发展,不仅冲破了中国传统的重陆轻洋思想的禁锢,亦唤醒了国人的海洋意识。

清代边疆史地学者对传统学术的认识——以龚自珍、魏源、姚莹为个案

龚自珍、魏源、姚莹等边疆史地学者对传统学术的认识,反映在他们对传统学术的利用和改造上。这是形成他们学术特征的重要来源,其中的经世致用思想又是他们致力于边疆史地研究的理论基础。

姚莹“经济”说新探

姚莹是嘉道时期桐城派的重要传人。他提出的"经济"说有着时代需求、桐城传统、家庭授受、友朋呼应、个人志趣等多重背景因素。其"经济"说的内涵,应与他的"义理"、"文章"、"多闻"三说联系起来加以审视,四者之间既可独立,又相互关联。姚莹"经济"说对嘉道以降桐城学风与文风产生了深远的影响。

姚莹治台的游民政策述论

收养游民是姚莹任台湾道期间实行的一项重要政策。它使台湾清朝中期以来积重难返的游民问题得到一定程度的解决 ,稳定了台湾的政治秩序 。

论姚莹边疆史地研究的世界史眼光

姚莹的边疆史地研究具有恢廓的世界史眼光,由《识小录》到《康纪行》等史地著作反映了其视野渐趋开阔的发展过程。姚莹呼吁人们了解世界,从世界范围内认识夷情的变化。他还重视西方科技和舆地知识在世界变动中的重要作用。

穆彰阿、姚莹与“台湾之狱”

首席军机大臣穆彰阿在道光朝"台湾之狱"中起着至关重要的作用,正是穆彰阿与耆英、伊里布、黄恩彤等人内外联手制造了"台湾之狱"。与达洪阿相比,姚莹是"台湾之狱"的主要受害者。

姚莹保台思想探析

台湾的海洋地理环境使台湾的防守问题成为近代中国的重大国防难题。在第一次鸦片战争中,姚莹成功地保卫了台湾。通过研究,发现了姚莹保台思想的主要内容:重视"人和";强调主次结合的全面防御;重视制海权;主张"闵台一体,澎湖尤重"的联合防御。以此尝试探索近代台湾防务的发展之路和发展特点。