论唐宋诗流变视野下“姚贾”并称意义的延伸

“姚贾”是中国古代文学史上知名的诗人并称。“姚贾”不仅是姚合、贾岛二位诗人称谓的简单组合,随着姚贾诗风在晚唐五代的风靡、在宋元明清历代的蔓延以及历代诗论家不断地总结与评价,“姚贾”并称又被赋予了更为丰富的内涵,如中晚唐之交有别于韩孟、元白诗人群体的第三种势力的代表,以姚合、贾岛为核心的五律创作群体,晚唐五代五言律诗风格的主流,由唐风向宋调转型的重要推手等。在中国古代诗歌发展史中对“姚贾”并称的认识也经历了由对举到并称、由人物到风格、由群体到流派这样一个内涵与外延都不断充实扩大的过程。

姚贾优劣论:从文学史贡献的角度

贾岛、姚合作为活跃于晚唐前期诗坛的代表诗人,二人生前交游密切,在接受史上并称为“姚贾”。姚、贾诗歌在体裁选择、创作手法和审美趣尚等方面均有相似,但二人生前的现实地位和身后的文学史接受却存在较大差异。方回提出“姚合学贾岛为诗”的论点,其中暗含着“扬贾抑姚”的内在逻辑。张震英先生不同意此说,并进一步强调姚合在姚贾诗派中的领袖地位。基于贾岛五律在推动中晚唐诗歌意象化的进程中所发挥的作用,及其“苦吟”诗学的文化精神对中晚唐诗学演进的重要意义,本文认为贾岛的文学史贡献大于姚合。

姚贾优劣论——兼谈方回“姚合学贾岛为诗”说

"姚贾优劣"是宋末元初诗论家方回提起的一桩学案,方回从师法传承入手,提出"姚合学贾岛为诗"的观点,并进而抛出"贾岛别开一派,姚合继之""姚合、李洞、方干而下,贾岛之派也"等观点,以达到证实"姚少监诗不及浪仙"的目的。方回制造此公案的动机在于维护江西诗派的正宗地位,通过从总体上诋毁姚贾而达到从根本上贬斥四灵、江湖诗人的目的。与此同时,方回还炮制出学习唐诗由姚合入手至于贾岛进而达于杜甫境界的所谓门径,从宗法传承上自抬身价贬抑他人,变相地对江湖诗人进行诋毁。对于方回的以上论断,后世论诗者轻信并延袭者甚多,造成了诗史中的许多迷雾。纪昀对方回的动机及做法曾进行了尖锐的批评,指出了方回"是门户之见,非是非之公也"诸多问题。古今学者对"姚贾优劣"虽然看法各异,但我们若要探究姚贾二人在诗史中真实的影响和地位,就需要对此进行实事求是的剖析,而不能轻易受这类由偏见生发出来的理论的困扰与误导。

姚贾与山水田园诗歌审美主题的嬗变

中国古典诗歌的山水田园审美主题通常被认为是以陶、谢、王、孟、韦、柳等诗人为代表,但山水田园诗歌的表现传统却并未就此而停歇。在中晚唐之交,姚贾及其追随者以自己特有的方式续写了山水田园诗歌的传统。宋以后,随着姚贾诗风的广泛流传和人们对有唐一代诗歌审视的深入,越来越多的诗论家将姚贾二人视为以陶、谢、王、孟、韦、柳为代表的中国古典山水田园诗歌审美主题的传承者。

论姚贾与张王

“姚贾”与“张王”是中唐交往最为密切的两对诗人组合。“姚贾”对“张王”颇为推崇。他们在频繁的诗歌交往唱和中相互影响,有许多相互学习、模拟对方风格的作品。“姚贾”与“张王”在诗歌风格上均具有通体“雅正”的特色,其中姚合表现为“闲雅”,而贾岛表现为“古雅”。“张王”与“姚贾”相类似的生活经历和心灵体验,使他们在诗歌的表现内容上也有很多近似之处。此外,在创作态度上,“张王”与“姚贾”一样具有“苦吟”的倾向。

论姚合在姚贾诗派中的领袖地位——兼析贾岛未能成为领袖的原因

作为引领中晚唐五律新风的姚贾诗派的核心人物,姚合除了诗歌创作上具有被时人普遍接受和欣赏的雅正风格和"一代文宗"的文坛地位之外,因其仕途顺达、性格豁达、人情练达以及积极奖掖扶持后进等因素,而成为一时间后学景仰和追逐的核心,成为姚贾诗派实际上的领袖。贾岛虽然享有一定的诗名,但其卑微的出身、穷困的生活、凄惨的命运、低下的地位、矫激的性格以及被时人认为诗歌僻涩、卓偏才等多种原因,虽然得到诗友的同情,但未能成为诗歌流派的领袖。

中晚唐之际的刘白诗派与姚贾诗派

刘白诗派和姚贾诗派是中晚唐之际两个重要的诗歌流派。刘白诗派的成员多是高官显贵,其诗歌多叙写闲适之情,诗风平易畅达;姚贾诗派成员多是下层文士,其诗歌多叙写荒凉冷落之景和身世之感,诗风寂寞寒苦。他们的创作一直影响到北宋初年的白体和晚唐体。

姚贾诗人群体的诗歌艺术探究

姚贾诗人群体是继韩孟、元白两诗派之后出现的重要诗歌流派,其创作观主思尚格,五律是其标志性的创作体式。姚贾诗人群体诗歌的语词特征、抒情特征、意境的呈现等方面代表了该群体的风格类型。他们艺术的重要缺陷在于其诗歌缺乏变化,表现为诗歌意象、句式、诗意的雷同和格式化。

论姚贾与元白

姚贾与元白尽管年龄上相差不多,但在诗歌发展史上,姚贾与元白却并不属于同一个阶段的诗人,从贞元末到元和末是元白诗歌创作的成熟期,而姚贾二人诗歌创作的成熟则起始于长庆年间。故而历代学者都将元白与韩孟一同视为中唐诗坛两种主要潮流的代表,而姚贾通常被视为变革中唐诗风的后劲和晚唐诗风的开启者。其中,贾岛曾投诗元稹请求援引,其他往来并不多,而姚合虽然在仕宦经历、审美情趣、吏隐作风和语言风格上均与乐天有近似之处,但二人在家世、性情、品味、修为、才学上的差异依然是主要的,在诗歌风格上更多地表现为貌合而神异。

江湖诗派的姚贾余绪

江湖诗派是南宋时期重要的诗歌流派。其诗风或出入于江西法帖,或浸染于姚贾余绪。年辈稍前于江湖诗派的永嘉四灵,是晚唐姚合贾岛的诗歌风格在宋代流衍发展的重要传承者。他们对于姚贾诗风的倡导和效仿,引发了一大批江湖诗人竞相追随。后者效法姚合贾岛的五言律诗创作方式,表现出一种刻苦专注的创作精神、平俗工稳的艺术旨趣以及细微纤巧的风格之美。江湖派中除了姚贾、四灵一脉,还有许多诗人出入姚贾、江西之间。他们的诗歌创作在脱离学问功利、追求纯粹诗艺等方面代表了律诗的一个发展方向。

姚贾诗派简论

姚贾诗派是中晚唐之际重要的文人群体和诗歌流派 ,幽居是姚贾诗派的生存状态与人格精神 ;禅定与苦吟 ,体现了姚贾诗派的禅学观与创作风度 ;《极玄集》

郑谷与姚贾诗风之比较

唐朝是我国诗歌的鼎盛时期。在唐朝不同的时期,诗歌呈现出形态各异的面貌。晚唐时期,诗歌开始出现明显的派别集中。本文从人物背景、审美、文本、格律、意境五个方面对比郑谷与姚贾诗风,从中找出二者的相同与不同之处。

“孟贾”、“姚贾”创作辨析

前人诗话中常把贾岛与孟效、姚合相提并称为"孟贾"、"姚贾"。本文试将这两种组合放到一起来比较讨论:贾岛何以与孟效及姚合分别并称于世,他们之间创作的异同以及这些异同与中晚唐之际的社会背景及诗歌走向的关系。

近二十年姚贾诗派研究综述

中晚唐之际诗人姚合与贾岛友善,且诗风亦相近,故后世将二人并称为"姚贾",并将二人之诗称为"姚贾诗派"。随着上世纪八十年代后对贾岛的关注,自九十年代对"姚贾诗派"的研究也逐渐升温。梳理近二十年学界有关姚贾诗派研究成果,分析总结这一时期对姚贾诗派研究的角度、方法和特点,进而展望今后的研究方向。

从姚贾异同谈到晚唐山林隐逸诗风

在人才济济的元和诗坛,贾岛无疑是一位颇具特色的著名诗人。然而,他又常因某些与同时代诗人的共同之处而与孟郊并称“郊岛”和与姚合并称“姚贾”。前者是指他的诗风有与孟郊相似的奇险僻涩之处,它无疑带有元和诗坛“尚怪”的时代特色,二人的同中之异,自有苏东坡的“郊寒岛瘦”作出分别;而后者则是指他与姚合所共有的那种清幽寂苦的艺术风格,它不仅开启了以清静寂苦为特色的晚唐山林隐逸诗风,而且对后世的“四灵”“江湖”“竞陵”以至“同光”等派诗风也有明显的影响。因此。

论姚贾诗派的自然观及其形成原因

中唐时期,元和诗坛大抵存在两种自然观,一是韩孟诗派的人与自然紧张对立的自然观,一是元白诗派的对自然的世俗化欣赏的自然观。到晚唐时期,由于姚贾诗派多隐逸之士,所以自然是其诗歌描写的主要对象,但姚贾诗派诗歌中自然的面貌却不同于中唐诗歌,其背后反映的是晚唐与中唐诗人不同的自然观。概言之,姚贾诗派的自然观有两个特点,一是崇尚优美和谐的自然观,二是追求雅化的自然观。由此可见,姚贾诗派的自然观是从元白诗派继承而来,其继承了元白诗派欣赏自然的观念,却极大地消减了元白诗派自然观中的世俗化色彩,并将其雅化。推究姚贾诗派自然观的形成原因,一则与姚贾诗派诗人科举和仕途的失意有关,一则与禅学的影响有关。

《众妙集》、《二妙集》与姚贾诗派的确认

贾岛、姚合诗风接近,生前即享盛名,并在当时诗坛形成了一个以两人为核心的诗人群体。姚、贾身后,学习、追效者依然络绎不绝。从这个意义上说,晚唐、五代是"姚、贾时代"。但在北宋至南宋前期,姚、贾声名不彰。人们提到贾岛,往往与孟郊并称"郊岛"。"永嘉四灵"步入诗坛时,我国已有成熟的流派理论。有着明确流派意识的"四灵"奉贾岛、姚合为宗,从茫茫唐诗中将姚、贾一派筛选出来作为师法对象。"四灵"之一的赵师秀通过编选《众妙集》与《二妙集》,完成了唐诗史上姚、贾诗派的首次确认。

论姚贾与韩孟

姚贾是中晚唐之交继韩孟、元白之外的又一重要诗坛势力的代表。姚贾与韩孟有着千丝万缕的联系。姚贾在“穷苦之言”的歌咏内容、以丑为美的审美心理、苦吟励炼的创作态度、奇峭瘦硬的风格体貌、标新立异的开拓精神等方面均受韩孟的浸染。姚贾可以说是较为系统地继承了韩孟诗的精粹,并使韩孟所开创的事业得以发展和延伸。但姚贾的种种努力和变革又使姚贾诗歌最终形成了独有的质性,自成一家法度。

姚贾并称的产生与流衍

唐末五代时期,面对纷繁多向的诗歌审美旨趣和创作取向,士人们试图将众多前辈诗人排比归类,从而为诗歌之道做出最基本、最简洁的划分。齐己在其《还黄平素秀才卷》诗中首次将姚合、贾岛置于对举的地位。南宋时期真正出现了姚贾并称的说法,一些诗人群体如永嘉四灵以及江湖诗派诸人明确地将姚贾诗歌作为效仿接受的典型范本。姚诗的随和纤细与贾诗的寒涩苦僻以及二者所共有的清冷深幽的审美趣味,在南宋人眼里,正可以矫正江西诗派末流的圆滑熟烂之弊,从而为充斥着陈陈相因之气的诗坛重新开疆拓土。释永颐于宁宗嘉定十二年(1219)或稍后创作的《悼赵宰紫芝甫》诗,是现存最早出现"姚贾"二字的宋人文本。姚贾诗风由于本身的局限性,在严羽等倡导的诗禅理论兴起之后,逐渐沦为及目直寻诗论的反面注脚。

建构古典诗歌流派的研究范式——读张震英教授《诗意的凝聚:姚贾诗派研究》

张震英教授《诗意的聚凝——姚贾诗派研究》是唐代诗歌流派乃至古典诗歌流派研究领域取得的又一重要的标志性成果,具有学术研究的范式意义。著作第一次提出姚贾诗派的概念并论证了其成员组成及发展历程,重建了中晚唐诗坛格局;书中采取动态的方式演绎诗歌流派的发展历程,打破了传统文学流派中以宏观论述结合作家作品为中心的静态写作模式;该著作从中国古典诗歌史的实际出发审视文学流派,对文学流派的内涵和外延作出学理层面的现代解释,彰显出一种新的学术观念,已在自觉建构古典诗歌流派的研究范式。