“姚门四杰”名义考辨

"姚门四杰"是桐城派研究术语中的重要名词,其义项在文学史及相关研究专著的阐述中却存在着多样性、非确定性的问题,争议之处在于对刘开、姚莹的评价不同。在厘清各说源起、还原各说历史语境的基础上,对"姚门四杰"这一名义展开考辨。

论姚门四杰民本思想

桐城派文人具有极其强烈的民本思想,其中姚门四杰的民本思想表现在重民、养民、富民和教民四个方面。相对于传统民本思想,他们更多是从社会现实出发,提出了符合当时社会需要的进步思想。

必与其“派”之规模相称——关于《桐城派大辞典》编撰的思考

辞典作为现代社会荟萃知识、解难释疑的工具,已遍布当今科学文化的各个学科与社会生活的各种领域。以文学辞典而言,既有专科综合的《中国文学大辞典》,也有分门别类的《中国文学家大辞典》《外国文学家大辞典》,还有《李白大辞典》《鲁迅大辞典》等专人辞典;

龙潭一溪水:追寻方苞的金陵足迹

方苞是清康熙、雍正、乾隆三朝的文坛宗师,据苏惇元的《方苞年谱》载,方苞自曾祖方象乾始移家秣陵(今江苏南京),世居于此。康熙七年(1668年),方苞生于六合留稼村,至康熙三十年秋,方苞24岁随高裔至京师,方苞在南京生活了24年,期间仅回安庆考试数次。自康熙三十二年秋,方苞26岁,应顺天乡试,落第南归,十月下旬抵上元家中。

方守敦《题半天山居诗轴》述考

著名美学家朱光潜在《答〈中国作家笔名探源〉编辑》一文中回忆说：＂我在香港大学梅舍小书斋里壁上挂着请乡先辈方槃君（常季）先生替我写的‘恒恬诚勇’四个大字,也多少说明‘实的理想’。＂[1]朱光潜所说的方槃君即方守敦（1865—1939年）,字常季,号槃君。民国时期教育家、诗人、书法家,安徽桐城人。青年时不应科举,壮年追随吴汝纶致力维新,1902年随吴汝纶东渡日本考察教育。第一次归国后,襄助吴汝纶创办了安徽省最早的新式学校—桐城中学堂。

提倡好问,改进学风——读刘开《问说》

一长期以来,人们对桐城派颇多贬词,因而桐城派古文常被冷落。现在的中学生也许只知道有个姚鼎,因为语文课本中选了他的《登泰山记》。至于姚莹称道的“姚门四杰”中的、刘开,恐怕知道的人就很少很少了。刘开,字明东,又字方来,号孟涂,清朝桐城(今安徽桐城县)人。生于乾隆四十九年(1784年),卒于道光四年(1824年)。少贫,喜读书,十四岁后从乡先生姚鼎学古文。当时甚有文名,与管同、方东树、梅曾亮齐名。他“负大志,区画世务,体用明达”(姚莹《中复堂全集·东溟文集》卷六)。但多次应南北乡试,都未考中,“踬于诸生。

姚莹论(续)

七、雅洁、质朴,在平实的叙事之中充溢着作者奇特、沉郁的感情,是姚莹文章在艺术上的基本特色例如他在《与光律原书》中,对他在台湾抗英立功却又遭诬陷的经过、原委及他的态度和心情,作了多么既详尽又简洁、既明晰又幽邃、既委婉又决绝的叙述:夷五夷台湾,不得一利,两击走,一潜遁,两破其舟,擒其众而斩之翼,以上振国威,下雪众耻,庶几不负所志。而江浙闽粤四省,事势已坏。夷不得志于台湾,乃诡辞肤诉,恫喝四省大帅,胁令上闻,抵镇道罪,复有甘心为夷作证者。闽帅以台湾功不己出,久有嗛言,又恨前索夷囚不予,及奉查办之令,遂迫胁无知,取具结状.以实夷言。弟与镇军,惟有引咎而已。

方东树著述考略

方东树,安徽桐城人,原名巩至,号歇庵,又号冷斋、方柳等,改名后字植之,别号副墨子,晚年慕"蘧伯玉五十知非,卫武公耄而好学"之意,以"仪卫"名轩,自号仪卫老人,学者称仪卫先生。生于清乾隆三十七年(1772)九月八日,卒于咸丰元年(1851)五月二十四日,年八十岁。嘉庆诸生。《清史稿》卷四八六有传。方东树二十二岁时,赴江宁受业于姚鼐,与上元梅曾亮、管同,同里刘开,为姚鼐所推许,被称为"姚门四杰"。方东树一生穷愁潦倒,然著述甚多,约有百余卷。《方植之全集》

论梅曾亮的文学思想

梅曾亮(伯言,1786—1856)在姚门著名弟子中,从学时最年纪最轻,而后来居上,不仅名列姚门四杰之一,而且在四杰中也以古文成就突出见称,成为桐城派传承中占有重要地位的人物。他后期居京师的二十年中,俨然成为姚鼐之后的古文宗师,以至被人认为姚氏薪火赖他方得以后传。桐城派古文家朱琦说:'先生道光壬午(道光二年,1822)进士,不乐外吏,以訾人为户部郎,居京师二十馀年,笃老嗜学,名益重一时,朝彦归之。自曾涤生、邵蕙西、余小颇、刘椒云、陈艺叔、龙瀚臣、王少鹤之属,

江淮文化漫记

长江水经由巴蜀,流过荆楚,便进了安徽的地界。这一段长江衍生的文化虽没了巴蜀和荆楚的神秘,却多了许多文气和书卷气,令人神往。世人对安徽的文化常有一些误解,以为都是徽州的文化,实则不然。"安徽"并不是一个多么古老的名称。