言说与再造:先秦时期炎帝姜姓始祖叙事研究

炎帝作为姜姓始祖的叙事,往往依附于炎黄同出、炎黄之战等情节,作为黄帝神话体系的一部分得以表述。在先秦文献记载中,该叙事被塑造为以晋国为代表的姬姓国在春秋时期针对姜姓齐国而展开的历史解释,在将姬姓始祖追溯至黄帝的同时,也建构出一个与黄帝关系紧密且作为黄帝手下败将的炎帝一方。这一历史解释话语既能够反映出特定的神话传说资源在应用过程中如何被赋予了复杂的文化认知理路,又能够隐喻式地呈现彼时以晋齐为代表的姬姜二姓国之间的权力斗争与话语压制。异姓之卑与姻亲之近缠绕交织,共同再造了炎帝叙事的言说方式。

岳、霍太山与姜姓戎关系的探讨

本文根据历史文献和田野考古资料,采用"双重证据法",对岳、霍太山、姜姓戎三者之间的关系,进行粗浅的探讨。认为岳、霍太山是姜姓戎在不同时段和不同地区所崇拜和祭祀的神山。"岳"是随着姬姜联合周人东扩,姜姓戎"挟旧族之名以冠其新居",把他们所崇拜和祭祀的神山带到了山西霍太山。

由史密簋铭看姜姓莱、■族的东迁

由史密簋铭看姜姓莱、■族的东迁王雷生一九八六年，陕西安康出生土史密，记述了西周中期阶段周王室与东国之间的一场战争，其中周室先行东征的（将（吕）虎就是已侯钟所见已侯虎，后的齐师，述人，（莱）伯都是西方姜族劲族，因此，史密的出大不仅对研究周代山东半岛方国...

“敦煌”和“莫高窟”音义考析

“敦煌”和“莫高窟”音义考析钱伯泉（新疆社会科学院历史研究所）敦煌和莫高窟是敦煌学赖以产生的母体，正确地判断这两个地名的语种，考查和分析它们的含意，对敦煌学的研究有着重大意义。古今学者虽然对这两个地名都曾有所解释，但是多为望文生义，很难使人信服。本文...

四岳与华岳

何为四岳 关于四岳,《尚书·尧典》把它说成是在尧朝庭中供职的官名及分布于全国四方的山名。这一掺杂着后世政治理想的成分,已被顾颉刚氏予以驳正,指出“四岳者,姜姓一族之先人”,姜族”殆以四岳之神为其祖先”。但顾氏对产生于氏族社会的“四岳”的概念解释得不够全面、确切。 何为四岳?《国语·同语下》说: “(昔大禹治水),共之从孙四岳佐之……,皇天……祚四岳国,命以侯伯,赐姓日姜,氏曰有吕。……申、吕虽衰,齐、许犹在。”

论骊山之役与西周的灭亡

论骊山之役与西周的灭亡王雷生陕西省社会科学院历史所一、史书有关骊山之役的记载及清崔东壁的质疑骊山之役直接导致了百周的灭亡．而关于骊山之役的史实，《史记》、《国语》的记载都过于简略，且多疑窦．《周本纪》云：幽王嬖爱褒姒，褒姒生子伯服……，爱之，欲废申后...

古吕国综考

作为姜姓的古吕国,本为远古时期炎帝部族的后裔,在舜时期,伯夷因治水有功而被封于吕国,其地在山西境内,历经夏、商至西周前期。到西周中晚期,为了防御南楚,周宣王将吕国迁封于河南南阳。南阳之吕于公元前688至前683年间被楚国吞并。至楚成王时期,楚人又迁吕人到淮河中游的新蔡,作为楚国的附庸,以抵御北方诸侯。

上古姜氏部族民俗遗存与春秋时期妇女从政关系

春秋时期姜姓妇女在各国积极从政,在政治舞台上占据一席之地。这与她们掌握当时最先进的卜筮知识,可以进行预测未来有一定联系,同时也是上古山川守文化精神在政治领域中的遗传和体现。

射子削、射南簠与谢氏族姓及地望

1979年3月,在河南信阳吴家店杨河坟扒村一带的一座春秋早期土坑墓中,出土属甫国(也即姜姓吕国)的铜鼎二、铜盘一、铜匜一,其中铜盘内平放陶钵一、铜削一、砺石一。比较有意思且相对罕见的是其中的青铜削,该削通长22.5厘米,刃宽2厘米,削身上段饰蟠螭纹,且有铭文6字,曰①:唯傒仲子用。(《集成》11816,图一)铭文虽短,实际上不是太好理解。

上古姜氏部族民俗遗存与春秋时期妇女从政关系试析

春秋时期姜姓妇女在各国积极从政,于当时的政治舞台上据有一席之地。这与她们掌握了当时最先进的卜筮知识,并可以预测未来有一定联系,同时也是上古山川守文化精神在政治领域中的遗传和体现。

刘家文化新探--附论先周文化的渊源

本文对刘家文化产生的历史背景、族属、文化来源以及刘家文化的分支碾子坡遗存的性质等问题进行了新的探讨,还对先周文化的渊源进行了探讨,提出先周族早期可能是在杜水流域附近,后来才迁徙到漆水下游的邰地,这可能是武功郑家坡先周文化年代的上限,为商代二里岗上层或略晚的原因。

商周时代的国

通过对卜辞、青铜器铭文等材料的收集与整理可以发现有众多关于国的相关内容。本文主要针对王献唐先生《山东古国考》中对国进行研究论述得出的结论提出一些置疑,并在相关问题上进行分析,发现商周时代并非仅仅存在一个单系连续体族属系统的国。王先生考证结论关于山东地区存在一个从商代到春秋一脉传承姜姓国的观点值得再商讨。本文认为,商代的殷族侯国家随着商周之交仍存在于并非自古以来便存在于山东地区。山东半岛也并非自古便存在一个姜姓统治集团,而是从周代以来才逐渐形成的。

羌、姜同源说辨正

该文通过对甲骨文、金文、经籍和考古发掘材料中有关羌、姜的记载加以分析整理，可知殷周羌族、周代姜姓诸族、考古“姜炎文化”、汉代河湟羌族，随时代改变而有不同的内涵。仅就殷周羌族、周代姜姓诸族、考“姜炎文化”三者关系言之，羌、姜同源之说非也。

王权交替与神话转换

民族的冲突与融合，王权的交替更迭，其结果是导致神话系统的整合与转换。帝舜放逐姜姓诸神、黄帝战胜姜姓始祖神炎帝、蚩尤这些始祖神话中所见的诸神之间的葛藤，并非荒诞不经的齐东野语，而是田齐从兴起到取得王权的过程的历史反映。历史投影于神话，神话反映于历史。

夏商时期的氐羌

中国西部地带的羌,古为泛称。商代的羌实指商以西西部所有各部;周出于商人眼中的羌,且与羌姓世为婚姻,讳言羌,故称西部与之为敌者为戎,周金文及古文献可以证明这个判断;秦以后又恢复氐羌的称号,所指与商代大有区别;今之羌族,与古羌人有很深渊源联系,但不能划等号,将古羌人作为族群则可,作为一个民族则不可,此为中国民族史所不可不加以辨别的,这里试作叙述如下。

共工氏主要活动地区考辨

众所周知,与建立西周王朝的姬姓先民互为婚姻的姜姓部族,史前时期就已活动于我国西北地区,而共工氏又相传为这一族姓中具有代表性的著名部落之一。因而,探究共工部落的活动范围、中心区域之所在,对于弄清我国上古氏族社会的面貌不无裨益。

巴人源于古羌人

关于巴人的起源问题,学术界普遍认为:巴人发源于湖北长阳武落钟离山,廪君是巴人的始祖,巴人是廪君的后裔.1982年,笔者同朴永子同志在《吉首大学学报》第一、二期上发表了《羌人、巴人、土家族》一文,对此观点进行了商榷,提出了“巴人是伏羲之后,伏羲是古羌人之后”、“古代巴人就是‘降处于巴’的古羌人的一支、“古代巴人是古羌人的后裔”的观点.因当时所掌握的资料有限,未能充分地展开论述,现就“巴人源于古羌人”问题作补充论证,请史家特别是巴蜀史专家指正.

“成周邦父”壶盖浅谈

1982年11月间,千阳县崔家头公社社员挖土时,发现一铜壶盖,内有一铜斧(见封三图片)。据出土情况,我们认为这两件器物是出自墓葬中。此墓早年被盗,只剩两件残器,从器物的形制和纹饰看,属西周中期后段。 铜壶盖高十五厘米,口径十四厘米,盖冠作圈状,盖顶中心饰圆涡纹,圆涡纹外一周饰重环纹,盖冠外一周饰鳞纹,盖口沿上部饰窃曲纹,