画师不是无心学——杜甫《姜楚公画角鹰歌》发微

杜甫《姜楚公画角鹰歌》是为姜皎所画的"角鹰图"而作。其时正值宝应元年杜甫五十一,仍滞留蜀中。杜甫借诗笔称赞画师传神写照之技巧,使得画中鹰气韵生动,可与真鹰媲美。同时,亦借角鹰之雄姿勃发喻严武。诗中"画师不是无心学"一句,既受魏晋以来书画创作"心源"论的影响,又同牛头禅"无心为道"之说有着一定的渊源关系。"有心"为体,"无心"为用,要达到自在自为的艺术自由天地,便需要以"无心"运"有心"之笔。而从杜甫写物诗句中,亦能看到牛头禅"草木合道"思想的渗透。

画骨·传神·写真——杜甫的绘画美学形神观

(一) 杜甫是诗人,也是一位精于鉴赏的绘画评论家。其绘画美学思想,集中体现在他20多首题画诗及若干诗句里。唐代是中国诗发展的鼎盛期,亦是中国画发展的黄金时代。题画诗作为诗画联姻的产儿,在五彩绚丽的唐诗百花园里可谓奇葩独秀,异香袭人,清人沈德潜对唐代题画诗,尤其是老杜题画诗极为推重,曰:“唐以前未见题画诗,开此体者,老杜也”。

化景为情思 兴与精灵聚——论杜甫题画诗中的虚实及艺术转换

杜甫是我国集大成的伟大现实主义诗人,在他五十九年的生涯中,唐代经历了由盛转衰的重大转折。时代赋于了诗人艺术生命力。从前一时期来看,唐代繁荣的局面为诗人、艺术家提供了自由遨翔的天地。这一时期由于经济的繁荣社会的安定,促进了文化艺术的繁荣绘画艺术方面,山水画进入成熟发展阶段,表现出新的风格。

杜甫对韩干画马的批评之我见

杜甫对韩干画马的批评之我见李祥林唐代是中国诗画艺术空前繁荣灿烂的时代，也是诗画联姻之骄子──题画诗格外兴盛的时代。据统计，当时有近百位诗人撰写了二百三十多首题画诗（亡佚者不在此内），迄今仍为绘画史家们所重视。其中，尤以杜甫其人其诗最为知名。清人方薰赞...

从《丹青引》看杜甫的绘画美学观

以诗的形式阐发画理、画法,品评、鉴赏画家或美术作品,从而展示诗人或画家的绘画美学观点,既是诗中的创格,又是我国古代画论中一份珍贵的遗产。论画诗(或题画诗)兴起于唐代,盛行于元、明,清,至今不衰。我国唐代的伟大诗人杜甫,非但为我们留下了大量的思想性、人民性、艺术性均很强的匡正时弊、同情人民、抨击强暴、忧世愤激或怀古感时,咏物抒怀的佳篇,也是论画诗作的佼佼者。据不完全统计,他一生所作题画诗或以诗论画寄赠画家的作品就有廿九首之多。如:《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》、《题壁上韦偃画马歌》、《画马赞》、

微言

@章原：杜甫诗歌感人至深,甚至被认为可用来＂治疗＂疾病。据时人记载,杜甫写《姜楚公画角鹰歌》诗后,曾请好友郑虔品评,郑虔读后说：＂足下此诗,可以疗疾。＂这当然是在恭维,赞其将鹰的威猛描绘得极为形象。传到后来便出现了多种版本,甚至称有患疟疾者读其诗后霍然而愈。清代一则医案也称某人患有气痛症,每当疾病发作时,就赶快朗诵杜甫的诗,只要读上几首,气痛症立刻就好了。