从黔东南苗族具有普识意义的文化遗存看人类学意义上的“原生态文化”——黔东南苗族“姨表不婚”婚制个案研究

通过对黔东南苗族"姨表不婚"和"姑舅表单方优先婚"并行并存婚制的个案研究,提出"原生态文化"是指多民族国家内部与国家机器推行的"主流文化"相对应的、为"主流文化"的价值观所包容的、在一个民族内部传承了千百年并仍在传承发展的"非主流文化"即"原生或原创"于该民族的少数民族"文化标本"的观点。

湘西少数民族婚恋观及婚恋习俗

土家族、苗族、侗族至迟在二千年前就生息繁衍在湘西这片神奇的土地上,具有相同或相似的婚恋观及婚恋习俗:同姓不婚,姨表不婚;自由恋爱,忠贞爱情;尊崇女性,男女平等。"姨表不婚"为提高人口素质打下了良好的基础;不重彩礼、忠贞爱情可引导人们认识包办婚姻、买卖婚姻的危害;"尊崇女性、男女平等"对提高妇女地位和民族素质以及促进社会进步都有长远意义。当然,还有"舅霸姑婚"的习俗,但部分地区在近200年前就将此俗彻底革除了。

亲属称谓词“中外”、“中表”考

"中外"与"中表"都是中古时期新兴的亲属称谓,但学界对二者具体含义的理解存在着分歧。对"外"、"表"、"中"的泛指义和特指义进行辨析,可知中古时期"中外"与"中表"特指与姑、舅之子女的亲戚关系,唐代以后除姑、舅外,还包括与姨之子女的亲戚关系。

黔东南凯棠苗族婚姻禁忌研究

黔东南凯棠苗族婚姻的缔结,遵从同宗不婚、姨表不婚的习俗,且受到还娘头习俗、不同民族间禁止通婚规约的限制。黔东南凯棠苗族这一特定婚制,不仅影响了凯棠苗族先辈的婚姻,也持续影响着当代凯棠苗族的婚姻。这些独特的婚制,是打开凯棠苗族婚俗、凯棠苗族文化,乃至整个苗族文化之门的一把钥匙。

阮氏兄弟游幕山西以及“吃人”

阮氏兄弟游幕山西以及“吃人”郭汾阳周遐寿说《狂人日记》中的“狂人”，“模型（俗称模特儿）却也实有其人”，不过不是篇首文言附记放的“烟幕”———“余昔日在中学校时良友”，且其“病愈后也不曾‘赴某地候补”，只是安位在家里罢了”。他指实为“这人乃是鲁迅的表...

为什么要禁止近亲结婚

《中华人民共和国婚姻法》把由1950年规定的“其他五代内的旁系血亲间禁止结婚的问题从习惯”修改为现行的明确规定三代以内的旁系血亲禁止结婚。这是具有优生意义的一项有利於国家民族的立法。“三代以内的旁系血亲”属于通常所说的“近亲”,为什么要禁止近亲结婚?

辈份不同不能结婚吗？

辈份不同不能结婚吗？编辑同志：我是一个农村青年，与本村一位姑娘相爱，我们都到了晚婚的年龄，当我们向她父母表明心愿时，她父母以我们是同姓，又不是平辈，而表示反对。我们是同龄人，几年来我们真诚相爱，虽是同姓，但已是第五代、第六代的人了，难道还受辈份不同的...

凉山彝族奴隶社会婚姻制度浅析

婚姻是男女两性结合成为夫妻的社会形式、婚姻制度是社会制度的重要组成部分,有什么样的社会制度就有什么样的婚姻制度和什么样的规范婚姻关系的法律存在。对四川大小凉山的彝族地区来说,截至1956年的民主改革为止,奴隶制度还是一个活生生的社会现实,当然就存在着奴隶制的婚姻制度。民主改革运动的胜利,最终消灭了具有两千多年历史的凉山彝族奴隶制社会,同时也废除了奴隶制的婚姻制度。随着凉山彝族社会跨世纪地跃入社会主义初级阶段,随着《中华人民共和国婚姻法》的贯彻实施和先后经历好几次大的贯彻实施婚姻法和改革婚姻制度的运动,社会主义的婚姻制度得以确立和发展。

“狂人”原型——阮文恒及其家世

《狂人日记》是'五四'文学革命的第一声响亮春雷,也是鲁迅投向旧社会的一颗重型精神炸弹。长期以来,它不仅为我国广大读者所传诵,而且还先后被译成多种外文,在世界各国广为流传。当人们陶醉于作品的艺术境界,惊叹于它精心的艺术构思和深邃的思想容量时,人们一定会问:在当时的现实生活中究竟有没有'狂人'的原型呢?我们认为是有的。那么,'狂人'的原型是谁呢?鲁迅先生运用了'杂取种种人,合成一个'的典型化的创作方法,塑造了'狂人'的艺术形象;其主要原型就是他自己的姨表兄弟——阮文恒先生。周遐寿在《鲁迅小说里的人物·狂人是谁》一文中也已约略谈及,但既未指明姓氏,也无详明介绍。

申柏岩的杨枝

申柏岩村的周愚之老人,活到八十五岁高龄死了,死了还像活着一样,手里擎着重孙娃儿的小奶瓶,眼眯眯地嬉笑着。在场的孙子孙媳妇,都没当他死了,孙媳妇抱着儿子,站在老人面前只顾笑。儿子伸出小手,咿咿呀呀地叫,要妈妈抢夺被老爷爷拿走的小奶瓶。就是这个要抢夺小奶瓶的喜兴镜头,被孙子用数码相机抢拍下了。

打工的表妹

【正】 (作者自述:我有几个姨表妹,大的前年16岁时来广东了。今年又有两个,都是才16岁,就是前不久出来的,因为家在农村,不得不出来打工。看他们一个个那么小,想到打工这么苦、我很心疼她们。前几天,有个和我同厂同家乡的女孩自杀了。现在,很多打工女孩的情绪不好,但我发觉我大表妹心态很好。

文坛掌故二则

1916年10月的一个傍晚,鲁迅正在灯下看书,突然一个神色紧张、头发散乱的青年来找他。鲁迅仔细一看,原来是在山西太原做文书工作的姨表弟,就倒一杯茶给他喝。这个表弟一边喝茶,一边就把在太原时有人要杀害他又怎样跟踪他的事告诉了鲁迅。正在这时。

夜雨的哭泣

是否人到中年就要承受着无端的伤怀与阵痛?或者人到中年就是个不该拥有的过错?我真的不知。当阵痛与悲泣一次次让我猝不及防的时候,当熟悉的亲人一个个离我而去的时候,那留在心中而又挥之不去的,一回回地总是让我欲哭无泪。