Epilogue和BSD协议栈的实现机制的比较

协议栈是网络通信中最重要的软件部分,在数据交换中起着重要作用。对其进行研究分析有助于进行特定情况下的协议栈实现。文中对两种典型协议栈的实现方式进行比较,分析了两者在各个层次上的协议的实现,并比较其协议栈所占用资源,从而对其可靠性和进行二次开发的可能性进行研究,最后分析了这两种协议栈的实现方式的优缺点。两种协议栈的比较可为实现某种协议栈时提高其可靠性、可读性、可移植性提供有益参考。

威武雄壮的胜利凯歌——写在抗美援朝战争胜利70周年之际

“雄赳赳、气昂昂,跨过鸭绿江……”一场保卫和平、反抗侵略的正义之战,已经胜利走过了70年。直至今日,怎样高度评价它的历史功绩都不为过。1950年10月25日开始的抗美援朝战争,是新中国诞生后的第一声呐喊,这呐喊震惊了全世界。

习近平同塞尔维亚总统武契奇举行会谈

人民日报贝尔格莱德5月8日电 当地时间5月8日上午,国家主席习近平在贝尔格莱德塞尔维亚大厦同塞尔维亚总统武契奇举行会谈。两国元首宣布,深化和提升中塞全面战略伙伴关系,构建新时代中塞命运共同体。5月的贝尔格莱德,阳光明媚。塞尔维亚大厦前,中塞两国国旗迎风飘扬,仪仗队威武雄壮。习近平和夫人彭丽媛乘车抵达时,塞尔维亚总统武契奇和夫人塔玛拉在下车处热情迎接。

克己为人、公而忘私和威武不屈——伦理学视阈下朱熹“做人之忠”的主要内涵

"做人之忠"是朱熹对传统儒家忠德创造性转化和创新性发展的必然结果,其主要内涵包括克己为人、公而忘私和威武不屈。克己为人涉及的是忠德主体本身的道德修养,公而忘私涉及的是忠德主体面对外在的物质或经济等诱惑时应当秉持的德性,威武不屈主要涉及的是忠德主体在面对权贵、权势时应当固守的一种道德理性。"做人之忠"彰显了朱熹作为理学家对人类的道德和人类行为责任的重视,具有进步意义。

宋元骈文批评的文献形态与体制特点

在“古文运动”的影响下,宋元骈文批评的批评话语、焦点、模式都有了新的风貌。其最重要的文献形态有三种,即四六话、笔记和序跋书信,这三种形态因作者群体、撰述宗旨等因素的不同,呈现出各自的体制特点。四六话是宋代诞生的新型骈文批评著作,它的出现意味着一种建立在“应用”观念上的专门性骈文批评得以确立;笔记中的骈文批评复杂多样,相较而言有着“论事而及辞”、否定性语境和跨文体批评等特点;至于序跋书信则更多地趋于宏观性思考和表达,常常涉及骈文创作与批评中更核心、更根本的问题。理解这些文献形态的体制特点,有助于我们进一步厘清骈文批评在宋元时期的特色与贡献。

秦俑发现50年

五十年前的那个春天,陕西临潼骊山脚下,几位打井的农民发现几个破碎的陶俑,震惊世界!五十年前的那个夏天,考古工作者正式开始对秦陵兵马俑坑进行发掘工作。秦陵兵马俑的三个坑共有7000余件陶俑、100余乘战车、400余匹陶马和数十万件兵器,组成一个统一完整、威武雄壮的军阵构图,在总体设计上既担负着守卫陵园的象征职能,又是对秦始皇完成统一中国这一历史功业的纪念碑式的雕塑。兵马俑形象丰富,风格浑厚,富于感人的艺术魅力,是中国古代塑造艺术臻于成熟的标志,被誉为“世界第八大奇迹”“人类古代精神文明的瑰宝”。

陕西何以成为北方第一茶叶大省

开门七件事,柴米油盐酱醋茶。在中国人日常生活里,有了这七样东西生活才算完备,柴米油盐为我们带来温饱,酱醋丰富了生活的味道,而茶则代表着享受生活和精神上的自我丰满,数干年来茶与中国人的生活、性情不断融合。来陕西,看过秦始皇兵马佣的威武雄壮,尝过羊肉泡的汤浓肉烂,见过大唐不夜城的灯火辉煌,骑着车子在西安城墙上打过来回,但可能很多人还未品尝过“陕茶”的滋味。

武威市武南镇农民专业合作社发展中存在的问题及其对策

农民专业合作社是根据《农民专业合作社法》等相关法律体系成立的农民互帮互助性经济组织。农民专业合作社紧密连接小生产、大市场,为农业生产经营提供了巨大的便利和帮助,在巩固脱贫攻坚成果、促进乡村振兴发展中发挥着不可替代的作用。为促进农民专业合作社发展壮大,以甘肃省武威市武南镇为例,分析了目前农民专业合作社面临的扶持力度不够、合作社运营不规范、合作社经营规模小及资金短缺等问题,并提出加大扶持力度、引导合作社规范运营、扩大合作社产业规模及加大资金扶持力度等对策。

平北“小延安”留下的红色印迹

南碾沟(当年南碾沟属龙赤联合县,今属北京市延庆区)位于海陀山东麓,与五间房、石板沟、海沟为一个建制村,主村在海沟。抗战时期南碾沟属平北地区龙赤抗日联合县第五区,解放后属延庆县靳家堡乡,2000年划入延庆区张山营镇。就是这个名不见经传的山旮旯旯,当年却是平北军分区司令部驻地。苏梅、段苏权、程世才、张致祥、覃国翰、杨春圃、詹大南、陆平、陶汉章、吴涛、钟辉琨等同志都在这里战斗居住过,领导根据地军民进行了艰苦卓绝、威武雄壮的抗日斗争。

西藏山南吉如寺藏写卷《大般若经》题记考证

西藏山南吉如寺保存的写卷是近年来在西藏境内发现的重要藏文古籍文献。一经发现被国内外藏学界高度重视,相关研究报告层出不穷。特别是题记中出现的编校者关于“喇嘛尚”的考证,就目前而言,国内外藏学界公认为“喇嘛尚”是蔡巴噶举派创始人“公堂喇嘛尚·尊珠扎巴”。此问题不仅关系到编校者的确切身份,而且也直接影响到该文献的成书年代。对此,作者基于前人研究和查阅大量相关文献资料及多次实地调研的基础上,提出吉如寺现存三部《大般若经》题记中出现的编校者“喇嘛尚”应系12世纪初出生于当地的著名“喇嘛尚·松托巴”大师,而非“公堂喇嘛尚·尊珠扎巴”,并对“喇嘛尚·松托巴”的生平作了简要介绍,以便抛砖引玉,推动这一问题的研究。

铭刻上海印记的秦山一期核电站

1990年6月30日,T152《社会主义建设成就(第三组)》邮票发行,-4是“秦山核电站”(图1)。票图呈现了秦山核电站的建设场景,巍峨的反应堆矗立在钱塘江畔,气势恢宏,威武雄壮。秦山一期核电站采用世界上技术成熟的压水堆,分核岛和常规岛两大部分。核岛采用燃料包壳、压力壳和安全壳3道屏障。

讽刺明太祖的“威武不及仁”——《姑苏杂咏》的隐喻性主题新探

高启的咏史组诗《姑苏杂咏》因创作时空的微妙,学者们对其主题的解读历来众说纷纭。从组诗创作的现实背景看,明太祖的"威武"政策与前元和张吴的"宽疏"形成对比,而解读组诗的内容可发现,高启将姑苏定位为平和人情与雄厚物性之地,反映出与明太祖不同的苏州定位,讽刺明太祖的苏州政策,他褒贬历代吴王们的德行,颂扬理想君主的仁政,暗谏明太祖苏州政策"威武不及仁",多方面论证了组诗存在隐喻性主题,即讽谏明太祖的"威武不及仁"。

“威武南巡”--南京文人的明武宗书写

“威武南巡”是发生于明武宗正德十四年的一起重大事件,史家对朱厚照此举议论纷纷。但南巡之事却以别样的姿态存留于南京文人作品之中。通过南京文人对“威武南巡”的反复吟哦,可以对这一事件和明武宗生成新的认识。

威武

“赳赳然威武之夫”是这件沙漠漆作品给人的第一感觉。近看，他衣裾整齐，带着股让人无法忽视的气势：他神情倨傲，又有着些许落寞的怅然。遗世而立，只因岁月安好，威武依旧。

灰太狼变威武了

噼里啪啦，红太狼的平底锅又开始发起攻击了。唉!灰太狼，你真可怜!在外面连一根羊毛也吃不上，还受羊羊们的羞辱，回家又挨红太狼的平底锅。你还是退下来，让我代替你做灰太狼，为你报仇，重振狼族的雄风吧!

威武将军

暑假里，爸爸把我送到了乡下的外婆家。表哥对我这个城里来的小客人格外热情，经常带着我到处玩耍。 一天，表哥带我到村头的小河钓鱼。我学着表哥的样子，把挂着蚯蚓的鱼钩甩进河水里。可是左等右等也不见有鱼卜钩，渐渐我失去了耐心，站起身来烦躁地踢着沙滩上的鹅卵石。

威武不屈

战国时期,各诸侯国有强有弱,强国想争霸天下,弱国想自保。于是,说客应运而生,他们游走在各诸侯国之间,到处游说,宣扬自己的政治主张。

威武不屈

[成语出处]《孟子·滕文公下》[成语释义]威武:权势、武力。屈:屈服。强暴的压力不能使之屈服。用来表示坚贞顽强。[近义成语]坚贞不屈[反义成语]奴颜婢膝战国时期,各诸侯国有强有弱,强国想争霸天下,弱国想自保。于是,说客应运而生,他们游走在各诸侯国之间,到处游说,宣扬自己的政治主张。公孙衍和张信是众多说客中的佼佼者,二人都能言善辩,很有本事,而且极有威严。据说,他们气势逼人,诸侯都惧怕他们。