儿歌助我育娇儿

放假了,在家带儿子就成了我的工作。都说＂医生看不了自己的病,老师管不了自己的孩儿＂,这话一点不假。儿子天性调皮,教他什么都不愿学,不是心不在焉,就是吊儿郎当,没有一点正经劲儿,着实令人大伤脑筋。怎么引起儿子的学习兴趣,让他乐于跟我学呢？我真是煞费苦心。

论《金瓶梅词话》的因果句

汉语的因果复句出现很早,它的发展同其他复句一样主要表现在逻辑关系的复杂化和关联词的使用及其复音化上。从关联词上来考察,《金瓶梅词话》(以下简称《词话》)的因果复句分两类:无关联词与有关联词。无关联词因果词,如:第10回:“众人见花子虚乃是内臣家勤儿,手里使钱撒漫,都乱撮合他,在院中请表子,整三五夜不归家”;第12回:“都是日前和李娇儿、孙雪娥两个有言语,平白把我的小厮扎罚子”;

与命运抗争的失败者——论《金瓶梅》中孙雪娥的形象

孙雪娥原是西门庆前妻陈氏的陪床丫头,后来西门庆收用了她,“与他带了鬏髻,排行第四”。按说孙雪娥由奴仆妾,成为二等主子,运气相当不错了。但是,由于潘金莲的到来,她的厄运便接踵而至,一再受到潘金莲的打击。西门庆死后,她虽然借吴月娘之手报了仇,“唆打陈经济”,卖了潘金莲及其心腹庞春梅,但她后来又落入做了守备夫人的仇人春梅手中为奴,受尽凌辱后又被卖为娼妓,终因春梅之故,被迫自缢身亡,结束了她痛苦而短暂的人生历程。从她走过的奴隶——主子——奴隶——娼妓的曲折道路,可以看出,她是一个与命运抗争的失败者。她那种历遭打击而不向潘金莲。

试论西门庆

西门庆是《金瓶梅》中最主要的人物。在《金瓶梅》中,到处都留下了他活动的痕迹,到处都会听到他的声音。他的狞笑声,他的叱骂声,他的悲哭声,他的淫声媟语,他临死前“若牛吼一般”的喘息声,甚至他头戴忠靖冠,眼蒙眼纱,骑着高头大马,随身带着淫器包,他那醉眼朦胧的丑态,一一都在我们面前浮动。在《金瓶梅》中,他无处不在。

《金瓶梅》正误举要

《金瓶梅》是我国古典文学名著,也是世界文学名著。现存于世的最具有权威性的本子,是付刻于明代万历年间的《金瓶梅词话》(以下简称“词话本”);大约过了一二十年后的崇祯年间,有一种对词话本删改的《新刻绣像批评金瓶梅》(以下简称“

《青楼集》的演员表演与表演理论

表演艺术的研究一向是戏曲理论研究中的簿弱环节,最重要的原因是长期以来我们对表演艺术的研究未给予足够的重视。许多研究者在喟叹我国表演资料匮乏的同时,并没有去认真挖掘散布于史料典籍中的表演资料,也没有去充分利用现有的资料。至少,

试论《金瓶梅》中的人口买卖

《金瓶梅》虽然敷演的是《水浒》中的西门庆和潘金莲的故事,但是借北宋末期的历史来描写明末社会的现实生活,再加上作者的严格的写实态度,就使本书成了一部明末社会的历史记录。张竹坡甚至说:“《金瓶梅》是一部《史记》。”正因为如此,它对于了解明末社会的政治、经济、思想、文化及风俗人情等各方面都有重要的参考资料的价值。

《金瓶梅》笔法探幽

鲁迅先生盛赞《金瓶梅》笔法“凡所形容,或条畅,或曲折,或刻露而尽相,或幽伏而含讥,或一时并写两面,使之相形,变幻之情,随在显现,同时说部,无以上之”。郑振铎在《插图本中国文学史》中也说,《金瓶梅》无论内容或描写方法,都是一部“名不愧实的最合于现代意义的小说。”自它问世后,对其笔法抉微探幽者代不乏人。明人谢肇浙肯定其作者为“炉锤之妙手”。清人张竹坡因“其文洋洋一百回,而千针万线,同出一丝;又千曲万折,不露一线”,而赞为“妙文”(《竹坡闲话》);又因《金瓶梅》作者“文字穿插之妙”,致赞其“极尽天工之巧”(张竹坡《金瓶梅读法》五);

“瓶”内外村言刍议——兼论《金瓶梅》所用方言与作者之关系

一研究《金瓶梅》,不可不注意它的语言。研究《金瓶梅》的语言,不可不注意其中的方言。最早注意到《金瓶梅》方言的是该书最早的读者之一,明代万历年间的沈德符,他在《万历野获编》中说,“原本实少五十三回至五十七回,遍觅不得,有陋儒补以入刻,无论肤浅鄙俚,时作吴语。”本世纪三十年代至六十年代,许多学者如鲁迅、

一夫多妻制的恶果——《金瓶梅词话》75回签赏

清初小说批评家在“批评第一奇书《金瓶梅》读法”中说:“……即如读《金瓶梅》小说,若连片念过去,便味如嚼蜡,止见满篇老婆舌头而已,安能知其为妙文也哉?”这条读法,对于鉴赏小说第75回“春梅毁骂申二姐,玉萧泣言潘金莲”更具有针对性启示作用。

对《金瓶梅词典》几条词语诠释的质疑

《金瓶梅》是一部现实主义文学巨著。其揭露封建社会症结、暴露明世纪末芸芸众生丑相的作用和纵欲必亡的主旨以及人物塑造、语言运用、情节构制等上的高超艺术手法,越来越被人们重视、认可。毛主席曾说:《金瓶梅》是研究封建社会末世经济情况的重要资料。因此,我们更应该认真阅读和研究它。可《金瓶梅》中有大量不易弄懂原意的词语。这就给读者带来了困难。王利器先生主编的《金瓶梅词典》(吉林文史出版社出版1988年11月第1版)的问世,象及时雨为广大读者做了件大好事,功劳卓著。

僧妻,在鲁迅笔下和笔外

鲁迅出生之后,曾在故乡绍兴的塔子桥头的长庆寺'记名'。周启明《鲁迅的青年时代》中云'所谓记名即是说把小孩的名字记在神或佛的账上,表示他已经出了家了,不再是人家的娇儿,免得鬼神妒忌,要想抢夺了去。'这当然是家长的主意,幼童是无此意志力的;但家长也只是循旧俗,岂仅晚清风行,其后再过半个世纪亦未衰竭。鲁迅'记名'时,尊寺僧隆师父为师,这位佛子却不是'出家无家',而是有家有室,亦即梵宇之外安了家,有妻室的。

核桃肉,不是核桃炒肉

所谓核桃,乃是核桃花工。核桃肉在《金瓶梅》中,是一道下饭菜,＂用羊角葱‘火川＇炒＂。＂火川＂在各种词典里均未得见,我疑心是＂氽＂的通假字。核桃肉和核桃有什么关系吗？我曾经吃过一家颇有名气的小馆子,菜牌上亦有＂核桃肉＂一味。当时饥肠辘辘,便点了来送饭。结果一上桌,奴家傻眼了——乃是一盘炸过的核桃炒肉丝。和我一样遭遇的还有梁实秋。