《小娘惹》在新加坡和中国的生产、传播和接受

2020年版的中国电视剧《小娘惹》受到2008年版的新加坡同名电视剧的影响,沿袭了前者优秀的故事讲述和别具特色的娘惹文化。但由于不同的文化语境,在传播、接受和再生产过程中也存在差异。首先,前者的制作定位是电视艺术精品,后者则按照传奇剧套路改编。其次,同是对于娘惹文化的宣传,但有各自不同的意识形态宣传目的。前者在去属地化和重新属地化的过程中,强调娘惹文化与中华文化的相近与不同,强调新加坡的历史和独特性;后者强调两种文化的相同处和中华根文化。再次,同是对传统文化的叙说,但不同的语境使得前者的文化寻根意识更浓,强调严格遵守儒家文化礼仪,弘扬追远和宽恕精神,提倡集体和家庭意识等传统道德。后者对传统文化的优点有弘扬,但对其糟粕(比如男尊女卑、盲目愚孝)进行了更激烈的批判。可见,电视剧的成功出口仅仅只是掌握流行文化的通行符码还不够,还要在内容上精心打磨,探讨和塑造共通的人性和共同的价值观念。

作为“中介物”的马来西亚娘惹服对华人身份认同的建构研究

随着“一带一路”建设愈发成为连接东南亚东道国的助推器,东南亚华人身份认同研究在近年来一直是华人研究领域的焦点。过往的研究主要集中于“国家在场”视角以及社群的“边界建构”视角的探讨。其中对于建构“边界”的象征符号的考察趋于多样性和整体性,这有助于我们理解不同时期的外显标志的显著度,但也欠缺对某一外显标志内涵变化的关注,对华侨文化身份认同的分析仍存在一种割裂的理解。基于此,本文视娘惹服为勾连马来西亚华人“过去、现在与将来”的中介物,采取深度访谈结合文本情感分析的方法,探索“娘惹服”作为象征符号的意涵变迁以及阐明马来西亚华人的身份认同的流变现状,以期丰富东南亚华人研究的研究视角并为东盟跨文化传播实践提供切实的建议。

马来娘惹菜:中餐走向海外的历史见证

传说郑和下西洋后,越来越多的汉人移民南洋,有些汉人男子娶了当地的女子,他们所生的下一代,女的通称“娘惹”,在马来语里的意思是“太太”。娘惹一般是大家闺秀,大多做得一手好菜,她们通过传统中国菜烹饪手法与南洋香料的结合,融汇了酸甜、辛香、微辣等多种风味,这就是娘惹菜的最初来源。娘惹菜广泛流传于马来群岛,随着全球文化涌入该地区,如今的娘惹美食进一步发展,促进了美食的复兴和交流。

娘惹瓷

娘惹瓷是一个被国内广大陶瓷研究者所忽视的领域,它是马六甲海峡地区土生华人于晚清民国时期从中国专门订购的一种粉彩瓷,具有很强的特色,仅大量见于东南亚地区。本文通过介绍其背景、装饰和器型试图勾勒娘惹瓷——这一国内不熟悉类型瓷器—的一个大轮廓。文章所做的初步探索,还只是浅尝辄止,希望能对国内娘惹瓷研究有所推动。

峇峇娘惹——东南亚土生华人族群研究

"峇峇娘惹"又可称为"帕拉纳坎",是东南亚的土生华人族群,这个族群的根源是中华文化,但是他们无论是在语言、宗教信仰、文化习俗,还是文化和身份认同上,都已经形成了自有的独特文化。东南亚的土生华人族群已经和中国大陆的根源文化产生了差异,因此,绝对不能简单地以中华民族进行归类,也不能简单地以"中国人"进行称呼。本文在于对"峇峇娘惹"等土生华人族群的来源和文化习俗进行研究,以期为我国与东盟诸国的文化交流做出贡献。

从峇峇娘惹看南洋的文化碰撞与融合

在历史上,峇峇娘惹是由明代移居南洋的华人和当地马来人所生的后裔形成的族群,是观察东南亚的语言接触、族群交流和文化融合的绝佳例证。通过史料研究和实地考证相结合,从峇峇娘惹的语言文字、饮食传统、陶瓷用具、服装手艺以及习俗信仰等进行论述,探讨其形成的多方面原因,可以为南洋的文化碰撞与融合,做出条理清晰的描绘和生动形象的举证。

娘惹菜:华人、非华人和东南亚美食的制作

峇峇是马来西亚和新加坡的本土化华人,在殖民地时代被称为海峡华人,马六甲的峇峇在家讲“峇峇马来语”,这是本土化的一个特征。他们的饮食被称为娘惹菜,也经历了本土化。娘惹是对峇峇女性的称呼。娘惹菜为马来西亚和新加坡的人们所熟知。娘惹菜是马来西亚环境下华人和非华裔文化交流的本土化产物。文章描述六种娘惹菜的配料及制作方法,旨在说明峇峇食物的本质。

峇峇娘惹文化与闽南文化交融——峇峇娘惹祖屋博物馆解析

马来西亚的峇峇娘惹以及其文化,是一种特殊并独具一格的存在。文章从峇峇娘惹文化与闽南文化的交融入手,以峇峇娘惹祖屋博物馆的建筑特色为例,总结出峇峇娘惹文化与中国闽南文化的异同以及在建筑上的体现方式。建筑是历史与文化的载体,峇峇娘惹建筑里融合的闽南建筑的特色,说明了闽南文化与峇峇娘惹文化同根同源。

从娘惹瓷看马来西亚华人文化转型

娘惹瓷是属于中国外销瓷的一种类型,是19世纪中期到20世纪早期南洋土生华人在中国景德镇定制的一种极具特色的粉彩瓷器,目前能够在东南亚拍卖行或者峇峇娘惹博物馆中可以见到。通过研究遗留下来的娘惹瓷器型、纹饰和色彩,能够从不同视角解读马来地区华人文化与中华文化之间相互影响的共性和差异。在“一带一路”倡议指导下,娘惹文化又焕发出了勃勃生机,使得娘惹瓷成为研究海上丝绸之路、闵文化传播和华人华侨史的重要研究资料,同时也为了解峇峇娘惹民族的文化及其文化转变提供了重要的实物线索。

娘惹文化的影视剧建构与区域化传播

海外华人文学和艺术作品大多离不开文化认同和时代感召下的进步意识问题,而教育、语言、服饰、饮食等层面都是体现这两个命题的主要维度。就此而言,娘惹形象的建构则更容易在上述维度找到切入点。以娘惹影视剧传播为例,通过对教育、语言、服饰、饮食等层面的展示,表现出“娘惹”与中华文化既亲近又疏离的矛盾,反映了海外华人文化根性焦虑本质。娘惹文化正在经历以下三方面的调适:一是在全球化过程中始终坚守自身的文化内核,二是凭借丰富的传播形式以适应不同时代的审美需求,三是擅长借鉴各国优秀文化因子。这种调试为娘惹文化的在地书写和区域传播做出了开拓性实践,也为影视剧对华人女性文化的建构与传播实践提供了参考经验。

从娘惹服饰看峇峇娘惹族群的文化认同

娘惹服饰是峇峇娘惹族群或者东南亚土生华人娘惹所穿的服饰,从娘惹服的款式、颜色、花纹图案,以及配饰可以看出娘惹服是峇峇娘惹族群为了适应当地生活,融合了中国传统文化、马来当地文化及西方文化,但其文化认同还是源于中国传统文化。

“一带一路”视域下东南亚娘惹服饰典型样式特征研究

娘惹服饰是海外土生华人——“峇峇、娘惹”族群生活和文化特征的主要表现之一,它与政治经济、思想文化和地缘环境息息相关。将娘惹服装与同时期中国相对应的服装相比较,探究娘惹服饰的起源,并根据服装款式的变化,以19世纪为时间节点,将娘惹服装分为前、后两个时期。以海外实地考察的资料为主要依据,概括总结娘惹服饰典型款式(长衫、娘惹可巴雅和笼纱)和娘惹配饰的主要特征。为研究中国服饰文化在海外的交流、传播和影响提供参考。

东南亚娘惹服饰研究

"峇峇娘惹"是东南亚的土生华人族群,人口的迁徙将中华文化带出国门,与当地文化相交融形成了独特的"娘惹文化",尤其是娘惹服饰的衍生。通过对娘惹服饰的形制和特点进行研究,将其与中国传统服饰作比较并分析其异同点,挖掘娘惹服饰所包含的马来西亚和中国两国的美感精髓。结合对当时特定时期的历史状况、社会结构和人们思想变化等方面的研究,分析了产生这种文化碰撞的原因。

峇峇-娘惹的祖先崇拜与祭祀饮食:一项关于马六甲海峡土生华人的研究

探讨马六甲海峡土生华人族群中颇为典型的祭祀饮食文化。文中的食物不仅仅是生活必须,还是具有仪式功能的祭品。土生华人家庭的主人通过这些仪式与灵魂世界进行对话。土生华人认为特定饮食在仪式中有着至关重要的作用。祭品连接了可见与不可见的世界,隐喻了仪式主体与超自然世界的联系。土生华人通常也叫马六甲海峡的峇峇-娘惹,他们是15至17世纪来自印度尼西亚群岛和英属马来西亚的华人移民。他们在马来群岛入乡随俗,逐渐融入本地生活。他们当中一直坚持传统的家庭,一年中有几次要用食物献祭祖先和神明。这些仪式通常在中国农历的一些庆典活动中举行,比如春节、中元节,等等。一系列的仪式活动成为土生华人社群成员相互联系的纽带。

浅析马来西亚华人的族群认同——由峇峇娘惹文化所想到的

本文从对"具有较强烈中华意识的人士经常批评峇峇娘惹‘数典忘祖’"这一现象探讨马来西亚华人的族群认同,从而加强对族群识别和族群认同的理解。

从峇峇娘惹族群文化的发展看中华文化的跨文化融合——基于跨文化适应视角的分析

峇峇娘惹是华人移民与马来半岛地区当地民族通婚后形成的一个华人次族群。在东南亚当地特殊历史背景之下,峇峇娘惹族群历经数百年时代变迁,在传承和保留华人传统文化的同时,与当地马来民族等其他文化彼此尊重、相互吸纳、融会贯通,形成兼具中华传统文化与马来当地文化特色的峇峇娘惹文化。在持续发展和传播过程中,峇峇娘惹文化不仅保留了自身文化的本色,呈现出鲜明的多元特色,更获得了多元文化相互融合新的延伸发展,显示出海外华人文化所具有的跨文化适应能力和跨文化融合和谐共生的活力。峇峇娘惹族群对它者文化的开放包容以及运用在地经验所构建起的文化认同,对于当今中华文化“走出去”的跨文化交流与融合显然具有一定的借鉴和启迪意义。

从《小娘惹》审视中华文化影视传播的创作

"南洋IP"《小娘惹》经翻拍后,在国内收获了不俗的收视率。经研究发现,视觉画面中所呈现的"娘惹菜""娘惹糕"以及"娘惹习俗"等文化符号是观众关注的热点。故对于我国影视传播的创作而言,应在"广度"上,放眼海外与中老年市场以丰富题材;在"深度"上,追溯文化内涵,保证影视的长久创作;在国际上,加强跨文化跨区域文化交流,赋予文化遗产新生命。

从“娘惹歌峇雅”看跨文化融合与创新

“土生华人”是15至17世纪间,初到东南亚的中国移民与当地马来人结婚的后裔。在马来西亚,土生华人自称为“峇峇”(男)和“娘惹”(女)。这个族群拥有自己独特的文化,直到今天,它的文化仍然是华人(尤其是闽粤文化)、马来人和西方人文化的融合。“娘惹歌峇雅”是女性传统服饰,具有独特的特征,它在外观特征、文化保存功能、商品价值与用途等方面,都反映出传统服装与跨文化的融合。

女性生存境遇的诗意呈现——评电视剧《小娘惹》

电视剧《小娘惹》以抗日战争时期及杂合生存空间里形成的峇峇文化为背景,塑造了天兰、菊香和月娘等反男权、反封建礼制的典型人物形象,呈现了她们从忍气吞声、积极反抗到胜利挣脱这一成长过程中的迷茫、探索、成长、奋斗和牺牲。娘惹在成长经历中展现出来的刚强、勇敢、独立和自信,对女性群体思考自己的人生选择和追求具有一定的启发意义。

娘惹串珠鞋珠绣工艺与中国元素美学意识研究

槟城(Penang)位于马来西亚西北部,多元的历史、文化、宗教在这个城市沉淀,如今的槟城还完好保留着上世纪的文化遗迹,其中娘惹文化作为马来西亚“混血”文化的产物成为槟城的一个文化特色。串珠鞋“Kasut Manek”是娘惹搭配Sarong Kebaya礼服的鞋子类型。文章研究了峇峇娘惹及海峡华人的由来,简要地介绍了娘惹鞋的发展历史、串珠鞋制作工艺以及中国元素在娘惹文化中的美学意义,旨在寻求海外中华传统服饰文化在脱离原来语境的状态下的传承与发展之路。