现代上海女作家文本中的“娜拉出走”

易卜生作品中娜拉的出走是女性主动选择的结果,而苏青和潘柳黛作品中女主人公的出走多少有些不情愿,女性本无意抛弃孩子,作品也因此摒除了更多的理想主义色彩,这也是男性文本和女性文本的差异。女性从父母主宰的旧家庭出走隶属于知识分子为了追求真理而离家这一模式,只是出走由男性变成了女性而已;邢禾丽则描绘了一个截然不同的"娜拉出走"。离家是男性知识分子寻找真理的一种方式但不一定是女性寻求幸福的方式。

对于娜拉出走意义的消解——论沉樱早期的小说创作

"娜拉出走"是"五四"时期独有的时代话语,并因其所蕴含的个性解放、女性解放的核心思想和意义,被赋予神圣伟大的地位。但经历了十年的风风雨雨之后,沉樱以她的作品在不经意中对其进行了解构,以其作品中女性人物的遭遇,深刻揭示了娜拉出走的盲目性、脆弱性及不彻底性,表现了作者对于女性解放之路的独特思考,同时也展示了二三十年代一部分知识女性真实的生存状态。

女性解放之梦的幻灭——解读耶利内克戏剧《娜拉出走以后》

2004年诺贝尔文学奖获得者耶利内克在她的剧作《娜拉出走以后》里构建了一个全新的娜拉,从父权制度对女性的戕害、资本主义经济制度对人物的剥削和压迫,以及女性独立人格和精神自由三个层面解读当代女性生存境况,分析妇女受迫害的社会根源和文化根源,对妇女解放道路和途径予以了深刻的反思。

“娜拉出走”:沈琼枝女性形象新论

《儒林外史》中的沈琼枝可以说是世界文学长廊中最早将"娜拉出走"付诸实践的女性形象,甚至早于《玩偶之家》近一百三十年。虽然沈琼枝的"出走"实践最早,但较后世中外大多数的实践都更接近"出走"母题的精神内核。沈琼枝的"出走"不仅摆脱了西方的归属与否、主体能动及抹杀人性等诸多局限,而且避免了中国"五四"以来种种男性中心主义对"出走"现代意义的颠覆,还对"出走后怎样"的问题提出了切实可行的方案,并与近二百年后鲁迅的答复遥相呼应。这样的时代人文关怀更将"出走"母题提升到女性主义实践的最高水准。

对于娜拉出走意义的消解——论沉樱早期的小说创作

“娜拉出走”是五四时期独有的时代话语,并因其所蕴含的个性解放、女性解放的核心思想和意义,被赋予神圣伟大的地位。但经历了十年的风风雨雨之后,觉樱以她的作品在不经意中对其进行了解构,以其作品中女性人物的遭遇,深刻提示了娜拉出走的盲目性、脆弱性及不彻底性,表现了作者对于女性解放之路的独特思考,同时也展示了二三十年代一部分知识女性真实的生存状态。

中国现代男作家关于“娜拉出走”的想象——重读《终身大事》、《泼妇》和《日出》

《终身大事》、《泼妇》和《日出》三部文学史意义大不相同的剧作 ,都参与了 2 0世纪中国文学的经典命题“娜拉出走”的书写。时代背景不同 ,叙述目的有异 ,借助三个文本对同一范式的歧异性阐释 ,可以解析出一条“娜拉”形象嬗变的清晰脉络。同时三位剧作者的男性身份对“娜拉”的想象和塑造也产生了潜在的影响。

娜拉出走后——谈徐坤笔下的都市职业女性

徐坤笔下的都市女性一方面要逃脱家庭的束缚,走出婚姻的牢笼,追寻自由、平等的理想爱情,争取经济上的独立和较高的社会地位,以实现自我价值;另一方面,又渴望着精神和情感的回归,渴望家的温暖与男人的依靠。文章从女性主义入手,剖析徐坤以女性为题材的代表作品,进而解析作品中的知识女性在走出家庭、走入职场后的生存状态和精神面貌。

“娜拉出走”的中国叙事变奏——从易卜生到鲁迅、胡适及曹禺

海内外学界在追忆《新青年》杂志对中国思想史的杰出贡献时,大多会说《新青年》树起了"民主与科学"两杆大旗。其实,《新青年》给现代中国带来的最具辐射力的观念,恐还是"自由"二字。1918年6月15日,《新青年》刊发易卜生专号产生轰动,主要有两种倾向:一是鲁迅为代表,将此剧当作是回应家庭婚姻、男女平等、妇女解放问题的经典叙事来解读。他在《娜拉走后怎样》中提出解决"娜拉出走"后的根本出路是经济独立,并发表小说《伤逝》作文学阐释。

中国经济：娜拉出走以后怎样

"娜拉出走以后怎样"是现代中国的一个世纪性问题。当今的娜拉问题是中国经济如何真正融入人类文明。中国经济要完成现代市场体制的转型,需要澄清三种思想观念:一是怎样认识市场;二是怎样建立市场经济;三是怎样推进市场经济。

娜拉走后真的“只有两条路”吗--中学语文读思写整合教学模式的应用

娜拉走后怎样?以鲁迅为代表的传统派认为:娜拉出走之后“或者也实在只有两条路:不是堕落,就是回来”。从事理上分析这种结论是正确的,但需要指出的是这是当时中国娜拉走后的结局,鲁迅是想借娜拉出走来谈中国妇女解放问题。在新时代努力实现人生价值的今天,笔者有了新的思索,娜拉出走后,可能有新的出路,仅凭娜拉的实际生活能力和当时的社会条件,她完全有勇气、有能力、有机会做一个独立自主、奋进自强的人。

出走“娜拉”的尴尬——现代爱情喜剧的性别透视

“娜拉”出走后的沉浮遭际,构成了中国现代爱情喜剧的主要题材特色。文章在归纳了中国现代爱情喜剧的发展线索之后,从社会性别角度,透视了出走“娜拉”的诸多尴尬与无奈。

“他者”的世界与女性镜像书写--阎连科《她们》的女性话语解构

男性作家在写作女性题材时,往往从“他者”的世界看到女性的另一面,或者带着自己的某种眼光去叙述、表达,因此所写作品往往比女性本身更冷峻,确切地说是少有女性本身的愤懑、怨怼、哀伤。而女性题材的长盛不衰,实际上是伴随着百年来女性的觉醒与女性地位的尬与惑。女性在觉醒后实现了“娜拉出走”的第一步,却在接下来的外面世界中面临着无法言说的困境,这一困境一方面正如西蒙·波伏瓦所说的“第二性”,另一方面则是因女性本身的生理和心理因素所致。如何在“他者”(即男性)的世界中看待女性,不仅是女性们一直以来想要追逐的答案,也是男性在涉及女性题材写作时所必须面对的问题。而女性题材的深度却是一个很难把控的问题,无论作家如何表现,在方寸之间的感悟只能是一个侧面,作为浩瀚世界中孕育生命的性别,终究是难以尽数。

《青春之歌》中林道静的互文性意义

西方结构主义文学理论中的互文性概念表明,每一个文本都不会是孤立的存在,它总是利用和征引其前的文本而又被其后的文本所利用和征引,因此,对单个文本的孤立解读,永远不足以阐释文本的实际意指过程。依此理论来观照《青春之歌》,将人物形象林道静置于丰富多彩、摇曳多姿、环环相扣的语义流动场中,发现主人公林道静的塑造绝不是横空出世,其本身折射、渗透、连贯着三重角色,分别是:五四启蒙时代的出走娜拉、讲述话语时代的政党女儿、话语讲述时代的单独个人。

娜拉第二次出走的思想力度--简析剧本《玩偶之家·下集》

1918年,《新青年》刊发了罗家伦和胡适翻译的易卜生剧本《玩偶之家》,自发表以来的一百多年间,该剧对当时乃至以后的读者影响深远。然而,关于婚姻中的自由问题,并未因为有了剧作《玩偶之家》而得到解决,而且还给我们留下一个很大的悬念,那就是娜拉出走后怎么办?这个问题无论是上世纪的“五四”新文化运动,还是进入21世纪后的今天,关于娜拉出走后的思考。

“娜拉”出走之后：1935，王苹的“匆匆那年”

王苹，是一个新中国电影史上熠熠闪光的名字，作为“共和国首位女导演”，由她拍摄的《柳堡的故事》《永不消逝的电波》《槐树庄》《霓虹灯下的哨兵》《勐垅沙》等电影，让家国记忆与情绪经验在一束柔性目光中凝固为永恒，时至今日，她的个体历史已幻化为等待被追溯的影史本身。在王苹成长的岁月中，1935年尤为特别，不仅因为这是她从影道路的起点，也正在此间，她邂逅了今生最初也是最终的爱情……“匆匆那年”，封存着一个生动、无憾的青春故事。

《玩偶之家》任务型学习设计

一、学习内容确立课文《玩偶之家》节选的是第三幕的结局部分,即"娜拉出走"这一戏剧史上的经典一幕.教材编者给出了这样的学习提示:梳理主要的矛盾冲突,说说娜拉为什么坚持"出走";结合时代背景,讨论娜拉出走的社会意义;根据人物的性格逻辑,联系社会环境,设想娜拉出走后的结局.由此可见,"出走"是教学的突破口,把握好"出走",就可以准确分析娜拉和海尔茂的性格,理解他们之间矛盾冲突的本质,把握作品的思想意蕴.