中国综艺节目过度娱乐化现状解析——以狂欢化理论与大众传播娱乐功能为视角

本文在分析中国综艺节目发展现状的基础上,通过理论的探究,发现我国综艺节目带来的狂欢并非巴赫金狂欢化理论中真正意指的狂欢,只是满足于表层娱乐的“娱乐至死”,这样的狂欢对节目的创新,社会的发展,文化的进步无法提供批判性和建设性的意见。

河流生态系统的休闲娱乐功能及其价值评估

河流生态系统是地表淡水生态系统的主要组成部分 ,它为水生生物和陆地生物提供了不同的生境 ,同时也为人类提供了重要的休闲娱乐服务和美学文化功能。该文着重阐述了河流生态系统休闲娱乐功能的内涵、服务功能、经济价值的构成以及影响河流休闲娱乐功能正常发挥的因素 ,总结回顾了国内外有关河流生态系统休闲娱乐功能及其经济价值评估的研究现状 。

电视体育节目娱乐功能的重塑

本文选取部分具有代表性的国内外体育电视节目为研究对象,采取文献资料法、案例分析法、数理统计法,解释说明电视体育节目娱乐功能的真正内涵,对目前电视体育节目的娱乐功能进行介绍和分析,并且提出构建电视体育节目娱乐功能的新举措。笔者认为:电视体育节目本身具有娱乐性特征,从艺术创作的极致,宗教仪式的延伸以及"草根"体育文化的传播三个方面论证电视体育节目应回归本质性娱乐,从节目内容和形式的转变,以及受众的体验消费和印象管理四个方面论证体育电视节目应探求创造式娱乐。

北方民族萨满跳神的原始娱乐功能

北方民族萨满跳神的原始娱乐功能陈伯霖萨滴教是北方民族共同信奉的自然的多神的原始宗教。是北方民族最具特色的文化现象，也是研究西方民族社会文化的“百科全书”。近年来，国内学术界的萨满教的祭祀功能、社会功能和医病功能等多有论述。本文试图探讨萨满跳神的娱乐性...

试论新闻娱乐功能的合理性

在"新闻"一词的历史发展和新闻事业的具体实践中,新闻存在着明显的娱乐功能,新闻真实性研究和新闻定义都没有忽视新闻本身的娱乐因子。但是,新闻娱乐功能也有其特定的边界:广度上有制约,深度上有底线,并非所有的新闻都能娱乐。新闻无论怎样娱乐都不能违背真实性原则,否则就会娱乐致死。

论宋代四六文的娱乐功能

娱乐功能是宋代四六文的重要文体功能之一,集中体现于致语、话本及文人俳谐四六中。致语作为歌舞剧曲娱乐演出的一部分,其在舞筵歌席前表演念诵的主要目的即在于取悦宾主。在演史、小说话本中四六文则主要用于描绘场景,以促进表演的多样化。公案里的四六文判词、供状不可或缺,尤其是花判公案中,内容滑稽的判词是其发挥娱乐功能的关键。俳谐四六文主要流行于文人之间,以文为戏、自娱娱人是其主要文体功能。

浅析媒介的娱乐功能

娱乐是媒介的一项重要社会功能。注意力经济时代,娱乐的作用越来越显要。同时,媒介泛娱乐化的弊端也日益显现。本文分析了媒介娱乐的正负功能,探讨如何正确运用媒介的娱乐功能更好地为受众服务。

论唐宋词的娱乐功能

作为当时的流行歌曲,唐宋词表现出诸多异于传统诗文的"另类"特质和社会功能,其中,娱乐功能便是唐宋词所具有的特殊社会功能之一。唐宋词的娱乐功能具有全民化和重感官享乐的特点,它的形成和发展,不仅表现出宋人对文艺本质特征的重新认识和再发掘,也在一定程度上体现了人性的觉醒和人类社会的进步。

转型期电视综艺节目发展刍议——基于娱乐功能的视角

改革开放以来,电视综艺节目的嬗变,是媒体对电视娱乐功能认识不断深入、更好地满足受众需求的过程。依据对娱乐功能的认识变化,我国电视综艺节目可划分为三阶段:说教娱乐阶段、纯粹娱乐阶段、审美娱乐阶段。在分析三阶段的社会背景、受众需求和娱乐功能的基础上,总结我国电视综艺节目的发展规律:第一,综艺节目的娱乐功能本质上是尊重人的价值;第二,综艺节目发展的直接推动力是受众需求的变化;第三,综艺节目可持续发展的动力是本土化创新;第四,综艺节目的发展方向是传播社会主流价值观、关照现实。

网络语言娱乐功能实现方式及其根源研究

在网络言语交际过程中,网络语言娱乐性的表现形式、特点及其制约机制等问题一直是学界关注的话题。为从语言功能视角阐释网络语言娱乐性的实现方式及其根源等问题,运用了比较分析和例证相结合的研究方法,通过比较分析说明网络语言的内涵及其存在形式的双重性特征,介绍了语言娱乐功能的内涵和陈望道先生的"辞趣"思想,通过网络语言在形趣、音趣和意趣方面的例证分析,对"辞趣"理论实质从语言娱乐功能实现角度重新进行了梳理,指出网络语言娱乐功能具体实现的语言结构形式途径,认为网络言语交际中娱乐性的根源来自于社会物质条件和主体内在需求的合力,因为使用了网络媒介,所以才表现出独具特色的网络言语交际形式。

宋元话本小说娱乐功能探析

宋元时期的话本小说受民间说唱艺术影响而衍生,面对市民阶层这一广大的接受主体,偏离了以"雅正"为旨归的诗文创作传统,演绎古今故事、市井生活。无论在题材内容方面,还是在艺术表现手法方面,都注重作品的娱乐性,力求浅显通俗,涉笔成趣,也促成了白话小说娱乐功能的进一步大众化,成为各个阶层尤其是民众所喜爱的文学样式,从而成为展现白话小说娱乐功能的重要载体。

晚清民初小说娱乐功能的被忽视与归依

晚清启蒙思潮的鼓荡,促成文学与政治的联姻。新小说家期待视野的扭曲和启蒙行动的错觉,在改变小说的文类地位的同时,也相对忽视了小说的娱乐文化。民初小说家检讨晚清小说观念,批评与扬弃了小说观念的载道趋向。小说趋向娱乐文化的归栖,既是对小说娱乐母体的沿袭与发展,也是对晚清启蒙思潮的反叛与弥补,中国小说观念近代化进程正是在由家国关注到情感娱乐的转变中,实现传统向现代的嬗变。

西方电视传播的传统娱乐功能

本文依据大众传播学基本原理,阐释本体论语境中电视传播的娱乐功能,并通过比较方法,厘清本体性娱乐功能与"娱乐化"现象的本质区别,指出后者体现着一种被市场化、商业化以及消费主义异化了的非传统娱乐功能。本文重点论述了在本体性娱乐功能的基础上衍生的传统娱乐功能。通过对于典型的西方电视连续剧的解读,揭示传统娱乐功能在其制作与传播中的特殊表现,有助于人们更加全面、科学地认识西方电视传播的娱乐功能,恰当地评估传统的娱乐功能对于建构和谐的电视文化生态的重要意义。

论四川金钱板的教化性功能和娱乐功能

四川金钱板是流行在四川地区的一种半说半唱、似说似唱、吟诵性极强的板诵类民间说唱艺术形式.金钱板艺术作品具备思想教育、道德教育和娱乐功能,通过其艺术形式的表达和宣传以达到寓教于乐的目的,让人们在欣赏艺术的同时从中受到启发.

网络娱乐功能在大学思政教育中的应用

互联网时代的迅速到来,对大学生产生了深刻的影响。为了应对这种影响,各高校进行了相应的网络思想政治教育建设,包括以红色资源为主导的社会主义核心价值体系的教育,取得了很大的成就,但仍然存在一些问题,尤其是思想政治教育网络建设内容僵化,缺少吸引力。针对这种情况,笔者结合网络娱乐功能之网络游戏来探讨新型的网络思想政治教育模式。

古代小说的娱乐功能和审美功能——中国古代小说评点派研究二题

中国古代小说具有多重功能 ,而中国古代小说批评又具有对小说功能进行评价的责任 ,因此 ,中国小说评点派诸家对古代小说的功能问题多有议论 ,且不乏真知灼见。娱乐功能和审美功能是古代小说的两种重要功能 ,对此 ,古代小说批评者们作出了种种可贵的探索。

论花间词的娱乐功能

花间词的娱乐功能主要体现在两个方面:一、娱人———与女性合体作为男性世界的消费品:花间词塑造的富贵、美艳、多情的女性形象全方位地满足了当时社会上男性消费者的心理需求。二、娱己———词人个体情感释放:词人用自己的心灵观察生活,感受自己的情感,在词中酣畅淋漓地表现自己独特的情感体验。

论唐传奇的娱乐功能

唐代"有意为小说"的代表性作品是传奇小说。唐传奇注重作品的娱乐功能。作者多为文人,他们为求上层赏识以中科举,努力展现自己的才华文笔,自觉、有意识地进行小说创作,突破了史传的影响和束缚。他们强化小说的虚构特征,丰富小说的内容,像琐屑的日常生活小事、流传朝野的笑话和佳话、民间流传的精怪传说、有悖礼教但动人肺腑的爱情故事等,都成为了小说的题材。小说的娱乐功能还表现出内容"奇幻"、情趣"高雅"却又语言"谐谑"等相互融合的特征。

娱乐功能观视角下苗族斗牛变迁与开发利用

苗族斗牛发展历史源远流长,按照其娱乐功能表现可以分为娱神、娱己、娱人三个发展阶段,各阶段表现差异明显。处于“娱人”阶段的苗族斗牛面临着主客利益诉求背离、文化内涵流失变异、娱乐泛化等困境,采取市场开发与政府保护双轨并行的发展模式是解决问题的有效方式。