少儿节目综艺娱乐形式《快乐大巴》节目个案浅析

一、《快乐大巴》栏目概况《快乐大巴》是中央电视台少儿频道的一档原创栏目,于2008年9月22日开播,栏目将参与选手定位在学龄前后,主要是学龄前3-6岁之间的儿童.《快乐大巴》是广大少年儿童展示自我、获得快乐、实现梦想的舞台.儿童可以在“大巴车”里唱歌、跳舞、表演曲艺,和主持人进行有趣的交谈和游戏,选手们在节目中展示自己的才艺和特长,在谈话和游戏中增长日常知识,提高认知能力,在亲子表演中感受亲情的暖意,在抢玩具中体会快乐的意义.《快乐大巴》栏目于每周五21：00在CCTV-14首播,每期节目时长约50分钟,节目的口号是“快乐大巴,呜吧吧吧!”

对歌——巴渠传统娱乐形式

"对歌"(也称"盘歌")是一种流传较广的民间娱乐形式,它并非是壮、苗等少数民族的"专利",在我们汉族地区的巴渠大地早年也很盛行。对歌活动较充分地体现了民族民间音乐的凝聚与亲和作用,巴渠(原四川达县地区的别称)人民无比向往它,热爱它,因而代代传,充满生机。巴渠地处大巴山区,生活在这里的人们勤劳聪慧,能歌善咏。过去乡民们经常举行对歌。巴渠的对歌多为对山歌。对歌时甲、乙方各二至四名歌手,有时也一对一。对歌虽多为一问一答,但有时也不仅限于问答,而是一方一首。

现代主义文化与娱乐形式问题

进入二十世纪以来,大多数西方国家都步入了发达的资本主义社会。它们的文化也由理性主义、人道主义走向了现代主义和后现代主义。在人生哲学和艺术观念上,二十世纪西方文化的主流是荒诞意识、孤独感以及反理性、反传统,乃至于反文化、反人道。而在娱乐文化方面,由主要表现为商业化、时尚化和原始主义倾向。早在法兰克福学派的代表人物马尔库塞那里,现代资本主义文化的消费性质就得到过细致的分析。马尔库塞曾指出,工业社会中文化的商品化导致了一种看不见的专制主义。

引入“娱乐形式” 活跃地理课堂

随着社会的进步,科学技术的发展,人们对知识需求的增多,电视娱乐节目也形式多样,如《三星智力快车》、《正大综艺》、《开心辞典》、《幸运52》、《节目主持人大赛》等等。我在欣赏节目的时候,学到了许多知识,并且觉得许多形式可以引入到初中地理课堂教学,这些具有趣味性和竞争力的形式,极大地调动了学生学习的积极性。经过一个阶段的试用,取得了很好的效果。

潮汕民间原始娱乐形式——“斗畲歌”

潮汕地区的凤凰山区，是畲族的祖居地。元末明初，潮汕地区的潮安、海陆丰、潮阳、饶平、惠来等县，都有畲户人家。明地方志书记载，在潮汕七八千里“百越”杂居地中，“有土著畲人居住”。这些畲族人，有自己的语言和独特的风俗，“畲户男女皆椎髻、箕踞、光足而行，依山而处，常扶弩矢，射猎为业。”

社工游戏不仅仅是一种娱乐形式

《中国社会工作》杂志每月下期的“知识窗”栏目会介绍几个小游戏的玩法，对我们一线社工有帮助，同时也引发了我对游戏的一些思考。游戏是社工在开展服务中常常要用到的，它能够拉近社工与服务对象之间、服务对象与服务对象之间的距离。然而，虽然每个社工都会用游戏，

北方民族萨满跳神的原始娱乐功能

北方民族萨满跳神的原始娱乐功能陈伯霖萨滴教是北方民族共同信奉的自然的多神的原始宗教。是北方民族最具特色的文化现象，也是研究西方民族社会文化的“百科全书”。近年来，国内学术界的萨满教的祭祀功能、社会功能和医病功能等多有论述。本文试图探讨萨满跳神的娱乐性...

在短视频中塑造与呈现新时代乡村形象

网络科技使人们的生活模式发生变化,特别是在移动互联网的飞速发展下,短视频已经成为人们获得信息、进行社会化的一种新的传播模式和娱乐形式。新媒体时代下,农村生活类短视频中,乡村形象呈现与营造变得更加多元化,通过数据驱动、多元化、平等、尊重。

“互联网+娱乐”,传统文娱业大跨界

这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代。对于那些传统文娱业大佬们,用这句话描述他们当下的心情再合适不过了。当互联网来袭,他们惊奇地发现：不是对手改变了,而是规则改变了。过去出版一本销售百万册的书、拍出一部票房10亿元的电影、推出一款用户过千万的游戏……都能算得上是完美结局和终极目标。＂

游戏直播领域技术专利现状

在数字媒体和通信技术迅猛发展的今天,直播技术已经变得无处不在,深刻改变了我们获取信息、娱乐和社交的方式。同时,游戏直播也吸引了全球数以百万计的观众,成为一种热门娱乐形式,它不仅深刻地影响了游戏文化,还促进了相关技术的快速发展。

微短剧“野蛮生长”有待规范

随着数字娱乐技术的快速发展,以及当下“碎片化”生活方式的普及,微短剧凭借短小精悍、高性价比,正在成为一种新型娱乐形式。微短剧,又称网络微短剧,国家广电总局将其定义为“单集时长从几十秒到15分钟左右、有着相对明确的主题和主线、较为连续和完整的故事情节”的剧集。尽管时长较短,但微短剧在有限的时间里,通过精简的故事情节和紧凑的剧情,成功吸引观众注意力,满足现代人对于快节奏生活的需求,也为影视行业带来新的发展机遇。

在娱乐中拷问爱情——解读《桃花运》的爱情主题

爱情在人类社会中以永不衰竭的形式伴随生命存在，所以爱情也理所当然地成了艺术创作中永恒的命题。古今中外电影中的爱情故事迄今为止数不胜数，尽管电影是一种娱乐形式，但它提供给观众的视觉盛宴使它完全拥有和文学作品一样强大的言说功能，它附带着导演的审美注脚向观众演颂着悲壮动人的爱情史诗，描绘着唯美浪漫的爱情童话，叙述着伤感激情的爱情故事。2008年末打了贺岁档头炮的《桃花运》将视线投向了当下都市社会里不同年龄层次、不同社会角色、不同性格类型女性的情感状态，

论传统杂技的传承与发展

随着全球化进程的加速,中国传统文化面临着前所未有的挑战与机遇。传统杂技作为中华民族文化艺术的瑰宝之一,承载着深厚的历史文化价值和独特的艺术魅力,其传承与发展却遭遇困境。一方面,现代娱乐形式的兴起分散了人们的注意力,导致传统杂技的观众基础逐渐萎缩;另一方面,传统杂技艺术的传承方式较为单一,缺乏创新,难以满足现代社会的审美需求和文化消费模式。因此,研究传统杂技的传承,探索其在现代社会中的发展路径,不仅是对中国传统文化的一种保护和弘扬,也是对文化多样性和文化创新的一种探索和实践,具有重要的现实意义和深远的历史价值。

娱乐大众,娱乐自我——浅谈娱乐节目的要素与品格

中国是一个有着五千余年历史文化的文明古国，对于娱乐的追求自古就有，流传下来的各种娱乐形式更是使多少代中国人乐在其中，虽然有雅有俗，但是无不体现着中国的民族特色。放眼当今中国电视娱乐节目，继承中国古老文化内涵使其发扬光大，将我们的传统文化与现代文明加以最优化的组合，已然成为了当今电视娱乐节目策划所要考虑的重要问题之一。

一场“跳梁小丑”的狂欢秀——《越策越开心》的娱乐精神

舞台上华丽热闹的歌舞秀，演播室里笑骂嘲讽、脱口成秀，主持人的插科打诨，场内观众的揶揄欢呼……这些狂欢化的表征在湖南本土娱乐脱口秀节目《越策越开心》中得到了淋漓尽致的体现。与《超级女声》这场全民狂欢的娱乐盛宴相比，《越策越开心》像一场“跳梁小丑”式的狂欢秀，说它是“小丑式”不是要贬低其节目品味，而是想借此来形容节目中所表现出的非正式的娱乐特质和娱乐形式。

近代慈善救济事业中的“娱乐助赈”——以1923年上海“浙灾游艺大会”为例

近代中国赈济事业的一个重要特点，是由国家主导的赈济模式向国家与社会协同赈济的模式过渡，民间义赈在赈济过程中作用日显。民间义赈兴起后，多样化的民间募捐机制不断衍生，“娱乐助赈”便广泛地运用到慈善赈济事业中。何谓“娱乐助赈”，学界尚无权威定义。它大致指社会各界通过演戏、映影、游艺、说书等民众喜闻乐见的娱乐形式，筹募钱财，以助赈济之需。“娱乐助赈”因易为民众接受且作用显著，而在近代赈灾济难中常被使用。

对湖南卫视《晚间》栏目新闻娱乐化的分析

湖南卫视《晚间》以平民化的视角,将极具趣味性的新闻以人性化的方式表达出来,做到了让老百姓喜闻乐见,形成了以娱乐形式播新闻的特色。

简论中国武术“艺用”思想的形式与特征

人类自诞生之日起就选择了自身作为第一审美对象。产生于人类早期生活实践中的中国武术,随着社会的发展和进步,也较为集中地体现了人们热爱生活、执着生命和驾御敌人与对手的一种“乐感文化”心态,同时产生了中国武术世代相传和发扬的“艺用”文化观,这也就是武术被人们用以欣赏和自娱的艺用特征。本文试图从中国传统的艺术文化(如舞蹈、戏剧、文学等)的形式特征与武术的关系角度来探讨民族武术的艺用思想和价值观的形成与发展,并作出简要的分析评价。一、从远古武技与武蹈的渊源特征看武术艺、勇思想的形式原始社会的文化艺术活动是随着社会生活的进化与发展而出现的。人们通过各种社会实践活动,逐渐积累了生产、生活等方面的经验知识,从而产生了人类对自身各方面艺用文化的需要。“武舞”就是人类早期的一种娱乐形式。《淮南子》