从《仪礼》“无算乐”看《诗经》作品的娱情功能

<仪礼>中的'无算乐'是正式宴饮礼仪之后,伴随主客开怀畅饮,按其所好,不拘正规礼乐次序而演奏歌唱的诗乐.无算乐所歌多<诗三百>中的国风篇章,其主要功能是侑酒娱情.<仪礼>'无算乐'的记载及其相关阐释所揭示的<诗经>作品的娱情功能,为我们了解<诗经>风诗作品在春秋时代大量采集入乐和郑卫之诗乐流行的真相,洞察经学阐释偏于政治教化的内在逻辑,提供了理论视角.

教育与娱情:中外戏剧价值论永恒的内部角力——以曹禺剧作批评史为中心

"戏剧何为"是曹禺剧作的批评者共同关注的焦点问题之一。耐人寻味的是,在不同历史阶段,研究者们于曹剧的思想价值与艺术价值之间总是有意无意地突出一方而非等而视之——要么肯定一方而否定另一方,要么将一方视为另一方的附属产品。这一现象首先与曹禺在个人创作倾向和时代、社会要求的冲突中所生发的价值犹疑有关——作者在"教育"和"娱情"两大功能之间的摇摆直接导致了其剧作价值倾向的模糊。更进一步说,由于戏剧自身的艺术特性及其不同于其他文类的受众特征,"教育"和"娱情"之间的角力始终潜隐于古今中外戏剧价值论内部,曹剧中两大功能之间的"暗斗"恰是其具体表现之一。