浅析“婆姨汉”的组合理据

在陕北方言里,"婆姨汉"是当地人对夫妻的通俗称呼,但"婆姨汉"的词序组合与中国传统的男尊女卑伦理道德文化相悖。本文尝试从词源学、音韵学、语用学三个角度浅析陕北方言词"婆姨汉"的词序组合理据。

秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中女主角的角色塑造

秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》是近年来民族音乐剧创作方面的优秀代表之一。剧中女主角"青青"一角,以其个性鲜明的"米脂婆姨"形象受到了广大人民群众的欢迎。表演者在塑造"青青"的舞台形象时,一方面应注意刻画该角色基本特征,另一方面则应在语言、演唱和形体方面仔细推敲和掌握规律,以形成令人信服的角色形象。

浅析秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中石娃的戏剧性

秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》是中国民族音乐剧优秀代表作品之一,独具陕北民间音乐特色。其中对由王宏伟饰演的绥德汉子石娃的性格和舞台形象生动的刻画,更是体现了人物戏剧性的个人魅力;此剧从歌曲风格、台词、舞台形象等方面都体现了石娃鲜明的绥德汉的憨厚朴实、勇敢豪放和对于爱情的炽烈。

文化治理与民歌资源——以陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》为例

与传统统治相比,文化治理是通过审美文化、文学艺术和文化机构等温和、间接的手段来实现社会治理,其统治效果显然更为隐蔽、深层和有效。对于致力于建设和谐社会的中国来说,通过审美文化进行治理尤为必要,广大民众喜闻乐见、数量丰富的民歌无疑是非常重要的文化资源。从陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》的得与失可知,开发和利用民歌的正确的方法是:以老百姓喜闻乐见的民歌形式表征他们当下真实的日常生活和情感世界。

文学形象与音乐形象的审美共融——浅析秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中女性形象的塑造

陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》对人物角色的刻画极为生动，尤其是其中的女性角色青青，更是蕴含了文学和音乐双重的人物形象塑造。笔者以女主角青青为例，以接受美学和大众审美共鸣的角度理解和阐释该剧目在当代广受好评的根本原因。