婉约派古诗词艺术歌曲的情感表达与审美特征--以李清照《如梦令·常记溪亭日暮》为例

任何作品的产生都离不开当时的社会、历史环境;因此后世研究者对古人的研究不免会带有一种“全知视角”,这样的研究视角可能让我们对事物研究缺乏细致时间线索的针对性,但是正因为这样一种视角,它使得我们把过去与将来相链接,从而形成更全面,系统,甚至接近真相的唯物史观;当然,所谓真相只适用于特定的条件下,所以无论是在对古诗词的研究剖析,还是在对于古诗词艺术歌曲的跨时代化的过程中,努力寻找到诗词的“根”“韵”尤为关键。作为文艺工作者,我们应当从唯物史观角度,去剖析诗词的文化背景,词人在其创作年间的人生阅历与状态,并纵向结合其长久发展的个人词风,从而正确把握古诗词艺术歌曲的“根”与“韵”,无论是对于创作还是对于演绎而言都具有很深远的意义。

一支深情的长箫——论新边塞诗婉约派代表诗人李瑜的诗歌

在新边塞诗的代表诗人中,李瑜在诗风上既与杨牧的热情、旷达、豪放和章德益的恢宏、奇幻、瑰丽不同,也与周涛的雄浑、潇洒、悲壮有着显著的区别。基于个人的生活经历和个性特点,李瑜形成自己独特的抒情方式、语言特征,甚至选择了特殊的诗体形式,成为新边塞"婉约派"的一个典型代表诗人。

浅谈宋代婉约派词作中的模糊语言现象

本文在分析模糊语言的产生及特点的基硪上，分析了中国古代语言的精粹－婉约派宋词作品中存在的典型模糊语言现象，探讨了模糊语言在增强语言表现力上不可替代的功能。

论婉约派宋词的真善美维度——基于儒家的分析视角

中国传统思维通常是以儒家的道德思想为核心的一种文化类型或思想体系,儒家的人性论体现了儒家的文艺观。儒家之真是性情,之美是境界,而之善则是真和美融合后所达到的社会目的。从这个角度诠释,婉约宋词不只是关注男女恋情的单一模式,也是创作个体对情感与生命的纵向深究。婉约派宋词把委婉含蓄的情和绝美陶然的意境,杂糅在一起,委婉细美地道尽人间的悲欢离合,喜怒哀乐,已浑融了对人生、理想与生存境况的感悟、迷惘等错综复杂的情感。这种情感上升为社会意识就形成了当时社会的主体意识和生命价值。

“婉转绵丽”与“纵横豪爽”——婉约派与豪放派词风之比较

古代词家论者仅从词与音乐协不协律来区别婉约派与豪放派,有失偏颇。豪放派突 破音乐的局限而写词的原因,必须从时代环境、社会生活、个人气质等方面去分析。婉约派与豪 放派在题材、意境和情调、表现方法、语言等方面各具特色,对于读者都具有认识价值、审美价 值和艺术借鉴的意义。

宋词“豪放派”、“婉约派”之否定论

"豪放"与"婉约"是词的两种不同风格,不是流派。从词的起源,词人对词的理念和态度,词人的创作实践诸方面看,把宋代词人分为"豪放派"和"婉约派"是不能成立的。

也论宋词的“豪放派”与“婉约派”——兼评吴世昌先生等人的观点

关于宋词中的“豪放派”与“婉约派”,自吴世昌先生提出基本上否定的观点以来,引起了学术界的热烈争论。这个问题的提出和争论,关系到词史和宋代文学史的写法,有必要继续深入讨论。

李清照对婉约派传统的继承和发展

婉约派词人的创作秉花间派词人的创作而来,把“词为艳科”尊为本词派创作的传统。但对花间词绮靡的词风和倚香偎酥的思想内容,历代婉约词家在他们的创作中都进行过有意或无意的革新。这方面,北、南宋之交时期的婉约大家李清照的贡献尤大,她一方面继承婉约派“词为艳科”的传统进行创作,另一方面她又以女性特有的地位加上她聪颖的才学在词中创造出了清新明丽、庄重典雅、婉约而不绮靡的词风(?)。为此,李词受到了历代学者的交口赞誉。《萍洲可谈》赞其词“词尤婉丽,往往出人意表,近未见其比。”与李清照同时代的王灼说她作长短句“能曲尽人意,轻巧尖新,姿态百出。”(《碧鸡漫志》)明朝杨慎评其词“亦称冠绝”。(《词品》)等等。下面就李清照在思想内容方面对“词为艳科”的传统的继承和发展谈点认识,以求教于大方。

婉约派的双子星座——李煜与李清照词之比较

李煜和李清照是我国诗词发展历史上具有代表性的婉约词大家,他们的婉约词创作具有特殊性,有相同点也有明显的差异。在研究婉约派代表作家李煜和李清照词的过程中,可以结合他们的生活背景进行细化的解读,形成对诗词创作的全新认识。本文在简要分析婉约派诗词特点的基础上,对李煜与李清照词的比较进行了探究,力求能对婉约词的创作和发展形成全新的认识。

从儒家视角析婉约派宋词的真善美维度

儒家思想是中国传统思维的一种最富有代表性的文化类型、思想体系,深刻影响着中国文学历史的发展,是文学发展的思想内核,它以真善美思想为内质。而以婉约为特色的宋词,与生俱来就有一种婉转低回的柔情,更多表现创作主体对生活真情、真谛和真理的渴望与追求。本文拟从儒家的视角分析婉约派宋词的真善美维度。

对宋词婉约派的几点认识

对宋词婉约派的评价,词坛上从来就有分歧。从一开始人们就说它是“艳科”、“繁声淫奏”,但同时它却流传不衰。这里我们谈谈自己的看法。一在词的发展中,“婉约派”始终是词的主流,其中名篇佳作,数不胜数。北宋婉约派上承晚唐、五代的风韵,在题材和内容上仍然是大胆描写男女的爱情生活,在形式和风格上则向典雅、含蓄发展。处在封建势力汪洋大海的包围中。敢于把动乱时代发展起来的以爱情为内容的文学新样式继承、发扬,推向新的高峰,就不能用传统观点看待这一问题。

宋婉约派词的再认识

一宋词与唐诗元曲明清小说一样,是中国文学宝库中闪闪发光的明珠,使正统文学宋诗显得逊色。然而荣誉究竟属于谁?是宋词中的婉约派还是豪放派?当代词论家往往褒豪放贬婉约。夏承焘先生的“读词随笔”(《文学遗产》1980年第1期)就很有代表性,几乎把婉约词说得一无是处,题材狭隘,感情病态,语言纤巧。仿佛可以得出这么个印象:是一个辛弃疾为宋词打下了大半天下。人们要问,如果没有北方少数民族的入侵,没有爱国主义词篇的崛起,宋词是否能够在文学史上取得一席地位?没有辛弃疾宋词又怎样?如果偌大的一块丰碑全是碎砖烂瓦堆起来的,只靠稼轩词这么一块基石,我看那是经不起历史风雨冲洗的。如果说宋词之所以大大超过宋诗是因为有辛弃疾有豪放词,恐怕说不通。因为拿稼轩词与陆游的爱国诗篇相比,谁高谁低就很难说。

关于宋词中“豪放派”和“婉约派”问题的通讯

吴世昌先生给季学原同志的复信季学原同志: 这几天全国人大正开会,上月则开了一个月的常委会,无暇早日复信,至歉. 关于词的“豪放”“婉约”问题,我的意见已在《文史知识》发表了,别无新意。南宋以前。

班主任:说话时不妨做个“婉约派”

教师的语言．不仅是教学的语言，更应是教育的语言。班主任语言艺术水平的高低直接影响到调适学生心理、处理偶发事件效果的好坏。长期以来，许多人相信“良药苦口利于病．忠言逆耳利于行”的说法，这说法有一定的道理，但班主任高明、巧妙、妥帖的“顺耳忠言”则更受学生欢迎．

婉约派之宗主——李清照在词史上的地位

王士祯《花草蒙拾》云:“张南湖论词派有二:一曰婉约,一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗,豪放唯幼安称首。”沈曾植对此论深表赞赏,他在《菌阁琐谈》中说:“易安为婉约主,幼安为豪放主,此论非明代诸公所及。”其实,明代的王世贞早就说过:“言其业,李氏、晏氏父子、耆卿、子野、美成、少游、易安至也,词之正宗也。”(《弇州山人词评》)杨慎也曾说:“宋人中填词,李易安亦称冠绝。”(《词品》)清代刘体仁称李清照:“真此道本色当行第一人也”(《七颂堂词铎》)沈谦说:“男中李后主,女中李易安,极是当行本色。”

秦观对婉约派词风的继承与发展

秦观是北宋元祐时期成就最高的词人,他的《淮海词》以清丽俊爽,情韵兼胜在当时词坛上独树一帜,享有很高的声誉。我们不妨从秦观所选择的创作道路,他对前代词作的继承和发展,他的词中所表现的总体风格等方面来探讨他在词史上有何独特的贡献。 秦观是苏门四学士之一,受到过苏轼的识拔荐举之恩。在政治上他们是荣辱与共的患难之交,在文学上又是志趣相同的良师益友,而苏轼又是诗词文俱有盛名的一代泰斗,按常理来讲,

试论清初“婉约派”的词学理论

清朝词的创作与词学理论，都呈现出中兴的局面，清代初期的词论，以王士祯为代表的“婉约派”占主导地位，他们的词学理论主要有下面几个核心论点：一、以“婉约”为正宗而不废“豪放”，主张融合两派之长，另创新体；二、重“自然”、“本色”，严诗、词曲之界限；三、对词中感情之作用及其它创作规律进行了有益探讨，清初“婉约派”的词学理论，为清代词坛的繁荣局面开了个好头．

“婉约派”班主任治班有招

在我的身边，有一批这样的老师，他们温文尔雅，做事不紧不慢，似乎有些“阳气不足”。我私下将这种类型的教师称之为“婉约派”教师。去年，因学校扩班，一批“婉约派”教师被安排做班主任，一个学期下来，全校的“优秀班级”“文明班级”绝大部分在这些“婉约派”班主任所带班级中产生，让我们不得不刮目相看。

李清照对婉约派“词为艳科”的传统在思想内容上的继承和发展

词发展到五代时期,以温庭筠、皇甫松、韦庄为代表的花间词人就开始用这种新的文学样式来反映思春少女、忧愁少妇的心理活动,反映男女情爱.其词风绮靡婉约.从而形成了“词为艳科”的传统.欧阳炯《【花间集】序》说其词“韵律婉媚,辞藻艳丽.”以后的婉约派词人就是沿着这个传统进行创作的.但对绮靡的词风,婉约词家在他们的创作中却在自觉不自觉地进行着不断地革新,并逐渐拓展词的思想内容.这方面,北、南宋之交时期的婉约大家李清照的贡献尤大.她一方面继承婉约派“词为艳科”的传统进行创作,另一方面她又以女性特有的地位、气质加上她聪颖的才学在词中注入很多健康典雅的新内容,从而创造出了清新明丽。