农村不同婚姻形式下家庭财富代际转移模式的初步分析

本文应用父母投资回报假说 ,利用湖北省松滋的调查数据 ,分析了农村不同婚姻形式下家庭代际财富转移的模式及其形成机理 ,揭示了婚姻形式与家庭财富代际转移模式的密切关系 ,说明了招赘婚姻在农村家庭养老方面的积极意义。

婚姻形式与财产制度——兼论加里·S·贝克尔对婚姻形式的解释

本文针对加里·S·贝克尔教授所提出的有关“一夫一妻”的婚姻形式的观点 ,运用新制度经济学和经济社会学的理论及案例研究的方法 ,考察了历史上现存的各种不同的婚姻形式及相应的家庭组成方式 ,并通过对子女归属与家庭财产关系的深入研究 。

金代女真的婚姻形式和习俗

女真人建国前以及建国初期一段时间内实行氏族外婚部落内婚和部落外婚的婚姻形式,后来随着社会的发展,女真人开始族际通婚,而女真族的皇族与贵族之间的世婚制,一夫多妻制与一夫一妻制的并存,收继婚和隶役婚以及抢婚和放偷婚俗,都是女真族特殊的婚姻形式和婚俗。

苏南农村婚姻形式变迁的经济因素分析

并家婚姻是流行于苏南农村的一种婚姻形式,发生于独生子女家庭之间,针对并家婚姻与普通嫁娶婚的不同,本文探讨了苏南农村婚姻形式变迁的社会经济因素,主要从宏观经济角度探讨了人口流动状况对并家婚姻的影响,以及经济增长和经济发展模式对个体家庭财产继承功能的作用,围绕着家庭财产的保存和传递,并家婚姻是人们在婚姻形式上进行的自主变革。

金代女真的婚姻形式和习俗

女真人建国前以及建国初期一段时间内实行氏族外婚部落内婚和部落外婚的婚姻形式,后来随着社会的发展,女真人开始族际通婚,而女真族的皇族与贵族之间的世婚制,一夫多妻制与一夫一妻制的并存,收继婚和隶役婚以及抢婚和放偷婚俗,都是女真族特殊的婚姻形式和婚俗。

独生子女家庭的资源稀缺性与婚姻形式

文章提出独生子女家庭是一种资源稀缺性的家庭类型,分析了资源稀缺性的体现及其根本原因,并提出在嫁娶婚、招赘婚和两家并一家这三类不同的婚姻形式下,家庭成员对稀缺资源的占有情况不同,婚姻成为独生子女家庭资源重新分配的一个重大事件,涉及到与另一个独生子女家庭之间的关系,并进而影响婚后两家间的关系以及代际关系,在这种情况下,独生子女家庭间的婚姻是一种婚姻策略的后果。

去“性别化”的社会主义性别建构:基于仫佬族婚姻形式变迁的思考

通过深入调查仫佬族聚居村落,在获得第一手田野调查资料的基础上,以社会性别作为研究视角,梳理出仫佬族在不同历史时期经历了"入赘婚"、"嫁娶婚"、"两头走"的婚姻形式。同时探究不同婚姻形式下仫佬族妇女的社会性别角色、话语权等,展现当下仫佬族两性的性别建构,预测出两性和谐平等观念的植入以及去"性别化"的社会主义性别建构更能促进两性关系的和谐健康发展。

论经济因素对人类婚姻形式的影响

在《人类婚姻史》中,韦斯特马克对人类缔结婚姻的各种形式进行了详尽的考察。他指出,这些婚姻形式受到诸多经济因素的制约与影响,因而其实质是“实利婚姻”,而不是爱情婚姻。从一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制、内婚制、抢夺婚和转房婚等形式来看,“实利婚姻”的性质非常明显。

《晋公子重耳之亡》中的婚姻形式与婚姻思想

《晋公子重耳之亡》是《左传》中描述最为精彩的篇章之一,文中内容大量涉及到了春秋贵族中的婚姻形式及婚姻思想。其婚姻形式主要表现为抢婚、赠婚、血缘婚、再婚等,同时还反映了当时人们在不同的婚姻形式下产生的"正妻"、"嫡子"等思想以及婚姻为政治服务的政策方略。

非正常婚姻形式下的生育权探讨

自人类产生以来的相当长时间里，生育子女已成为正常夫妻生活和正常家庭的象征。然而，生殖技术最大特点是以特定的技术取代了人类的自然性交，从而改变了传统的生育概念和亲子关系。使得生育可以通过性活动以外的技术手段实现，生育与婚姻的分离成为可能。随着人工生育技术的成熟，

龙女故事与古代婚姻形式

透过龙女故事的基本情节内容．可以真实而形象地反映到建社会中较完备的一夫一妻制下的多种婚姻形式和爱情婚姻状况．及其间所蕴含的民众积极向上、乐观进取的精神。

作为制度的一夫一妻婚姻形式的历史社会学分析

作为制度的一夫一妻婚姻形式,如果没有外在因素的引入,在社会环境中会产生出自我强化的机制,从而形成历史性的依赖关系。中国从周代以来开始承认一夫一妻制为婚姻的正型,但充其量只是形式上的一夫一妻制。随着中国封建社会的解体,形式一夫一妻制开始向实质一夫一妻制转变。改革开放为中国婚姻形式的变迁引入了外部力量,其替代形式大量涌现,弱化了一夫一妻的自我强化机制,但替代张力显示并不明显。目前,中国的一夫一妻婚姻形式将同其他替代形式同时存在,直至社会转型完成,形成一种稳定的社会形态。

财产制度视角下中国古代婚姻形式探讨

中国古代的婚姻制度和形式多种多样,比如"一妻多夫"制度下的群婚制,走婚制,"一夫多妻"制度下的收继婚,买卖婚等等。历史长河绵延下来,婚姻形式的变化必然有其社会背景,文化,政治等的促使。从经济制度中的财产制度层面分析其对各种婚姻形式的影响,即所谓的"经济基础决定上层建筑"。

论原始社会早期的婚姻形式

美国的人类学家摩尔根在1877年著《古代社会》一书,根据大量的材料,第一次确立了原始社会组织的婚姻形态的发展序列。马克思和恩格斯对摩尔根的学说作了高度评价。他们在摩尔根研究成果的基础上写的著作成为人们研究原始社会的经典。可是,对于原始社会的最初状况,当时曾引起了达尔文的怀疑。由于条件的局限,有关论述中确也存在着某些当时不能解决的问题。事隔一百多年后的今天,随着原始社会研究资料不断丰富,研究水平不断提高,人们对尚存问题有了新的认识。因此,原始社会早期的社会组织及婚姻形态有可能作些补充研究。本文拟就原始社会的早期是否实行杂乱的性交及血婚制家族是否为第一个社会婚姻形式,发表一些浅见,就教于学术界。

几种畸形的婚姻形式

以下介绍几种畸形的婚姻形式,其荒谬与残酷是显而易见的。介绍这些,不是为了猎奇,不是为了增添一些茶余酒后的谈话资料,而是要使人们思考,这些畸形的婚姻形式在二十世纪八十年代中国的大地上绝迹了吗?1.交换婚、等郎婚和生育试验婚交换婚又叫来回亲,即张家把女儿嫁给王家之前就议定王家必须把女儿嫁给张家的儿子,也有二男交换姊妹为妻的。就一般的情况而言,该婚姻的前提是两家都是有儿有女。有的是同时交换马上兑现,有的是先成人者先行一步,在走这一步的时候,便为未成人者订立了婚约,待到成人之后再兑现。

论婚姻形式上的稳定和内在的稳定

本文作者是四川省的一位中学教师,对婚姻这个社会学研究中的重要课题颇有见地,虽然文中有些观点还是需要进一步研究的。社会学在我国是一门新的学科,还处于创业阶段,但是我们从许多来稿中看到了这门学科的研究在群众中有深厚的基础,我们的社会学前途无限光明。

蒙古族婚姻形式及其习俗初探

蒙古族进入阶级社会后,原始氏族制的群婚残余以它稳定而保守的属性,随伴已经产生并逐渐确立了的一夫一妻制相衍而下几个世纪。这一相行并存的婚姻现象长期保留于蒙古社会,使其婚姻习俗别具特色。本文试就蒙古社会存在的婚姻形式,主要结合卫拉特蒙古的婚姻习俗,作一简单介绍和初步探讨。

白族传说“望夫云”中体现的婚姻形式

"望夫云"的故事是大理地区广为流传的白族民间故事。在以往对于《望夫云》故事的研究中,学者们常把焦点放在该故事在"神话"领域中文学价值的探讨,但对其从民族学领域的研究却十分鲜有。在此通过对望夫云故事演变发展的梳理、分析其中所反映的婚姻形式变化以及其中的"望夫情节"三个方面来阐述"望夫云"故事在演变过程中体现的婚姻形式变化,从民族学的角度对该传说作一个初步的探究。

传统与现实之间婚姻形式的转变——基于对安多藏族聚居区“中立婚”的考量

由于藏族婚姻的独特性,大多数中外学者都将目光放到"一妻多夫制"的婚姻制度上。本文对近几年来一夫一妻制下的藏族聚居区新兴的独立婚姻形式进行研究,探讨其发展的历史背景和现实意义,对其之所以能够在藏族聚居区产生的原因进行剖析,简述传统藏族婚姻形式与现代社会发展融合的意义。