清代及民国时期天柱、锦屏民间妇女改嫁原因分析——以清水江婚姻文书为中心

清水江婚姻文书多以再婚婚书出现,表明清代及民国时期天柱、锦屏民间妇女改嫁现象普遍存在,丧夫、丈夫在外多年未归、被丈夫或夫家嫁卖、夫妻悔婚离异等原由是清代及民国时期天柱、锦屏民间妇女改嫁的主要原因。

论贵州清代清水江地区婚姻文书的整体释读——以《九寨侗寨保甲团练档案》为例

运用《九寨侗寨保甲团练档案》中有关婚姻生活的档案材料,并结合地方史志,对清水江地区的婚书的释读方法进行探讨,认为清水江文书的释读需要整体的视角,既要看到政府对基层的治理,又要看到民间百姓是如何能动地应对政府推行的“婚礼”,同时还要考察婚书在“俗”“礼”“法”三个层面的意义,以达到对婚姻文书深入地理解。

敦煌婚姻文书的相关研究及重要写卷叙录

敦煌藏经洞出土的婚姻文书总数约百余件,一百三十多篇。丰富多彩的婚姻文书反映了中古时期敦煌地区婚姻仪式和婚姻生活的丰富繁杂,其独特的文章样式多不见于传世文献,有很高的史料价值。本文对敦煌婚姻文书的重要写卷做了叙录,以期为研究中古下层民间婚俗提供重要的第一手材料,对学术界研究有所贡献。

四路开亲:清至民国时期清水江文书所见习惯法对婚姻纠纷的调解

“四路开亲”作为清水江婚姻文书中对女性“再嫁自由”的意思表示,是书写在民间契约上的习惯法。在四路开亲“首倡者”“和倡者”及“止倡者”三者的互联互动下,一种多元反复的动态婚姻秩序得以展现。尤其是女性“再嫁自由”所受桎梏明显:一为女性在四路开亲缘由中相对被动;二为四路开亲决议成立前,女性需基于一定方式,在中人的商劝下就彩礼回流及自由立契等内容达成一致才可获四路开亲权利;三为四路开亲决议成立后,在习惯法的传统规制、强烈威慑或和合调息下,女性只能以或顺从、或博弈、或调适的行为,获得再嫁的相对自由。

清水江婚姻文书研究述评

近年来,随着“清水江文书”研究热不断升温,高质量研究成果持续涌现。相较于山林、田土等类型的文书,清水江婚姻文书因发现时间稍晚,尚未引起足够重视。现有研究主要集中在婚姻文书书写内容与程式、婚姻习俗与婚姻制度、婚姻中女性身份与地位等方面。尽管相关研究已挖掘了婚姻文书蕴含的丰富婚姻文化,但对众多美誉傍身的文献宝藏来说,仍存有较多研究不足及可拓空间。未来可进一步加强田野、历史文献及民间文献三者的互证互补,加强地域文化结构中的区域价值研究,加强民族婚姻文化的互动与交融研究,以充分发挥清水江婚姻文书的价值和功用。

敦煌婚姻文书的相关研究

敦煌藏经洞出土的婚姻文书总数约百余件，一百三十多篇。其名目有通婚书、答婚书、嫁娶祭文、戏女婿文、训女文、婚仪诗词、障车文、咒愿新人文、放良文、放妻书、夫妻相别书、冥婚书等，是当地民间婚姻文化生活中重要的礼仪性和证据性文字材料。百余年来，研究者主要集中对《下女夫词》和《崔氏夫人训女文》两篇进行研究，而对其他文书则涉及甚少。鉴于此，对敦煌婚姻文书进行分类，并简要介绍目前学术界的研究状况，以期对学术界的研究有所贡献。

体面分手便还是朋友——敦煌藏经洞《放妻书》

1900年5月26日,敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时,无意中发现了藏经洞,并挖出了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物5万余件。这些文物为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、文学、艺术提供了丰富的珍贵资料。在藏经洞出土的古代社会文书中,有一个非常小众的类别,即婚姻文书。