我国农村婚姻行为模式和生育文化的变迁研究

生育是人类延续的最基本前提,生育文化作为人类文化系统有机体的重要组成部分,正随着社会和经济的发展发生着转变。婚姻行为模式作为生育文化的直接表现,自然也会随着经济、政治、文化的变迁而发生相应的变化。生育文化和婚姻行为模式由传统向现代的转变在我国农村地区表现得更加明显,存在的问题也更为突出。怎样在科学发展观的指导下加快我国农村婚姻模式和生育观念的转变成为构建新时期人口生育文化的关键。

毛南族婚姻行为变迁研究

通过对毛南族一个村屯56年来婚姻行为变迁的描述,从中窥探毛南族婚姻变化原因,认为56年来毛南族婚姻行为变迁主要体现在通婚圈、初婚年龄、同姓异族通婚、分家时机等,至于婚姻习俗则变化不大。

结构性流动与青年农民工婚姻行为的变迁

青年农民工的婚姻行为的变迁是结构性社会流动的产物。文化眼界的差距,社会网络的扩大,家庭功能的缺失,制度体制的疏隔是农民工婚姻行为变迁的基本因素。因此,必须消除制度性阻隔,构建稳定安全的生存环境;发展农村经济,加快农村城市化进程;提高农民工文化水平,推进农民工家庭婚姻道德建设。只有这样,才能为农民工提供一个更为宽松的生存环境,使绝大多数人的婚姻稳定、幸福。

经济学视域下农村家庭的婚姻行为和生育行为——兼论加利·S·贝克尔《家庭论》

当前中国农村家庭行为问题已引起学界高度关注。作为典型家庭行为,婚姻行为和生育行为是学界探讨的重点内容。贝克尔的《家庭论》颇具创新地运用经济学的理论、工具和方法分析了婚姻的缔结、夫妻的分工、婚姻的形式、婚姻的解体、生育决策和生育现象等家庭行为问题,对农村家庭婚姻行为和生育行为研究具有重要的启迪作用和借鉴价值。

近代山西婚姻行为中的陋俗问题

民国时期的婚姻转型在山西农村中有所体现,但农村婚姻行为中的大量陋俗成了婚姻转型的障碍,尤其是早婚、重财、买卖婚姻、冥婚等一系列陋俗成为当时山西农村婚姻的组成部分,而剔除这些陋俗就成了近代山西农村婚姻转型的重点问题。

民国华北农村婚姻行为中的陋俗问题

民国时期的婚姻转型在农村中有所体现,但农村婚姻行为中的大量陋俗成了婚姻转型的障碍,尤其是早婚、重财、再嫁难、买卖婚姻、陋婚等一系列陋俗成为当时华北农村婚姻的组成部分,而剔除这些陋俗就成了民国农村婚姻转型的重点问题。

性别排挤与女性婚姻行为模式选择——以婚姻法司法解释(三)(征求意见稿)涉及夫妻婚后共同财产的规定为例

性别排挤源于女性群体在社会结构中的不利地位,传统社会性别角色是构成性别排挤的一项重要的结构性因素。从经济学角度来看,作为一种经济行为,婚姻中也存在着成本与收益、投入与产出,婚姻当事人以婚姻收益最大化为目标。性别排挤减少了女性的婚姻收益,降低了女性对婚姻投入的意愿,使得女性婚姻行为在不同程度上向经济人立场转变。

论买卖、包办婚姻行为的认定及其法律适用

买卖、包办婚姻行为的认定关键在于买卖、包办行为与男女当事人或男女当事人另一方的内在意志发生严重冲突,并造成男女当事人婚姻自由的严重损害。其法律适用应注重适用制度的健全完善和司法介入、家事法庭等司法改革,谋求法律效应与社会效应的高效共赢。

婚姻行为、互联网使用与女性工资收入关系研究——基于中国综合社会调查(CGSS 2021)的实证分析

考察婚姻行为对女性工资收入的惩罚效应以及互联网使用对婚姻行为与女性工资收入之间关系的调节效应,并在此基础上对城乡女性工资收入差距进行分解分析。研究得出如下结论。第一,婚姻行为对女性工资收入存在显著的惩罚效应,并且对农村女性工资收入的惩罚效应相对更强。具体来看,婚姻行为使农村和城镇女性的工资收入分别显著下降141.01%和123.11%。第二,互联网使用显著改善了婚姻行为对城镇女性工资收入的惩罚效应,却未对农村女性工资收入所受到的惩罚效应产生明显的改善效果。具体来看,当城镇女性经常使用互联网时,婚姻行为对其工资收入的惩罚效应将由141.01%降至25.24%,城镇女性因婚姻行为而受到的工资收入惩罚效应在很大程度上有所改善。第三,在性别和户籍双重歧视以及长期存在的城乡数字鸿沟的作用下,婚姻行为和互联网使用进一步扩大了城乡女性的工资收入差距分别下降32.01%和23.2%。基于此,提出加大互联网建设力度、加强互联网技能培训、出台女性保护政策、合理分配社会活动等政策建议。

明代皇室婚姻的政治性研究

明代自洪武年间(1368)建国,至崇祯十七年(1644)灭亡,中间历16帝、17朝,历时共276年。研究这一时期的婚姻情况,尤其以皇室婚姻情况为典型,可以从不同的视角来审视王朝的发展。皇室成员的婚姻在明代洪武至永乐朝、洪熙至宣德朝、正统至崇祯朝分别呈现出不同的特点,其婚配对象的身份性变革与当时的政治、军事、社会等都息息相关。

受欺诈婚姻的法律适用研究

我国有关受欺诈婚姻的独特立法构造致使受欺诈婚姻在法律适用中存在着解释论的难题。受欺诈婚姻从民法体系来看属于一般欺诈法律行为的特殊情形,从受欺诈婚姻理论、受欺诈婚姻的替代救济以及受欺诈婚姻的现实需求出发,受欺诈婚姻存在适用民事法律行为规范的空间。在适用法律行为的规范时,身份法基本原则体现出来的价值共识是解释婚姻实质的归依,意思表示自由与欺诈行为的实质影响是认定受欺诈婚姻的双重评价标准。受欺诈方配偶可以主张撤销婚姻,但欺诈行为对婚姻的实质影响消失后,受欺诈婚姻的效力得以补正。

城市回族女性婚姻观念和行为调查——一项关于西安、兰州的实证研究

在现代化的社会背景下,城市回族女性作为伊斯兰教信仰的重要群体,她们受到主流文化和传统文化的双重影响。在这种双重因素的制约下,她们的观念和行为也表现出传统而现代的特点。

河南潢川农民的婚姻行为研究

一、调查研究的理论前提和实施过程(一)婚姻行为的社会性本质婚姻行为从形式上讲是男女两性间的结合,但这种结合所具有的意义却是社会性的.《礼记》中说"婚姻者合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世",从这两句最古老的,同时也是最典型的婚姻定义里,我们不难看出,人们之所以要通过婚姻行为把两个家族联合在一起,为的是强化单个家族的势力,为单个家族构筑一道牢靠的安全保障樊篱,保证其家系的绵延. 费孝通在《生育制度》中表述了婚姻行为社会性本质的另一种观点.在他看来。

论城市界面下回族女性婚姻观念和行为的变迁

目前,中国正在进行着一场深入的变革。在这场变革中强调的是观念和制度的调适,构建的是积极现代的人际互动模式。不可否认,现代化的冲击和裹挟给生活在城市中的回族女性带来了巨大的利益和信息,但是必须看到任何现代化的构建和前进都有诸多非现代化的制约因素。对于回族来说,这一承载着太多宗教与传统因素的民族,它的发展与进步也是在现代化的转型中进行着潜移默化的调适。笔者正是把对城市回族女性婚姻观念和行为的研究放置在这一大的时代背景之下,主要探讨回族女性在现代化背景下婚姻观念行为的调适与变迁。

上古婚姻行为中的‘奔’——《氓》中婚俗现象辨正

《氓》是《诗经》中一首弃妇诗,其悲怨性的抒情主题已为人们所认识。然而对于《诗序》所谓“男女无别,遂相奔诱”等解说,今人在摒弃其从封建义理出发的曲解的同时,却沿袭了其关于“奔”的附意,有些赏析文章因而使用“同居”这类语词具说诗所表现的婚姻行为。这是一种附会之说。

私自撮合精神病人婚姻行为的认定

[案情]王某、齐某、金某相邀喝酒时，金某了解到王某尚未成婚。便与齐某策划将其邻居家一呆傻妇女黄某（系有夫之妇，后经司法鉴定为偏执型精神分裂症）介绍给王某为“妻”．并对王某说反正你在外地．把她领走先过着就是了。王某听后颇感兴趣，齐某即令其妻将黄某及五岁女儿一同叫到了家中。当王某见黄某标致可人即表示愿意将其领走时．金、齐二人便对黄某采取欺骗手段谎称王某是大老板、很有钱等，

论婚姻登记行为

婚姻登记行为具有私法与公法的双重性质,既是民事行为,又是行政确认行为。婚姻登记行为的双重性质决定了其会产生不同的法律效力;同时对瑕疵婚姻登记的效力认定需要分情况对待,一方面其不影响对于第三人的公示力和证明效力,另一方面对于在婚姻双方当事人间产生的效力应有条件的承认;最后应区分由当事人原因或由婚姻登记机关原因造成的瑕疵婚姻登记,并产生相对应的法律救济途径。

浅谈拐卖妇女罪与介绍婚姻索取钱财行为的法律界限

拐卖妇女罪是一种严重的刑事犯罪,其危害性很大.然而,对什么样的行为才算是拐卖妇女罪,我国刑法理论界和司法事务中一直存在争议,并容易与介绍婚姻索取钱财行为混淆.就此问题,本文从多层次,多角度对拐卖妇女罪与介绍婚姻索取钱财行为进行剖析,以进一步辨别两者之间的法律界限.

当代中国婚姻文化嬗变之探析

婚姻观念多元化、婚姻行为多样化、婚姻角色平权化以及婚姻与性的分离,这些现象是当代中国婚姻文化嬗变的主要表征。这种嬗变导致家庭的许多正向功能被严重弱化。经济的发展、社会的异质化和高速流动、传统之性禁锢和现代的性解放之间的张力、社会生活及文化领域的高度商业化、计划生育政策等因素,共同构成了当代中国婚姻文化嬗变的根源。