(1930年9月)一、绪言英国法学家亨利门(Sir Henry Maine,现多翻译为亨利·梅茵——编者)有言,'人类之进化,由身份而进于契约。'此寥寥数语,言简而意赅,盖可视为世界文化之公例。上古之世,社会组织极为简单,而人与人之关系,...(1930年9月)一、绪言英国法学家亨利门(Sir Henry Maine,现多翻译为亨利·梅茵——编者)有言,'人类之进化,由身份而进于契约。'此寥寥数语,言简而意赅,盖可视为世界文化之公例。上古之世,社会组织极为简单,而人与人之关系,皆依其身份而定之,当事人之自由意思,绝无置喙之余地。其时社会之阶级有三,曰主奴也,曰父子也,曰夫妇也,皆所谓身份也。惟其为身份之关系,故有上下之分,亦惟其无自由表示意思之余地,故其关系悉以身份为准绳。展开更多
文摘(1930年9月)一、绪言英国法学家亨利门(Sir Henry Maine,现多翻译为亨利·梅茵——编者)有言,'人类之进化,由身份而进于契约。'此寥寥数语,言简而意赅,盖可视为世界文化之公例。上古之世,社会组织极为简单,而人与人之关系,皆依其身份而定之,当事人之自由意思,绝无置喙之余地。其时社会之阶级有三,曰主奴也,曰父子也,曰夫妇也,皆所谓身份也。惟其为身份之关系,故有上下之分,亦惟其无自由表示意思之余地,故其关系悉以身份为准绳。