婚姻身份协议的社会性别分析

婚姻身份协议正以越来越丰富的形态出现,中国民事立法尚未对其效力作出明确规定,司法实践对其效力认定不一。婚姻身份协议不同于一般的民事契约,它是饱受家庭暴力、婚外情等行为困扰的女性自我保护的一种救济手段。但建立在性别不平等基础的婚姻身份协议必然存在着难以解决的现实问题,因此这些受侵害女性的权益保障命题绝不仅仅通过婚姻身份协议就能够完成,它需要国家公共政策主要是法律作出相应的制度安排。

刑政、婚姻身份与按问自首法:关于北宋阿云案的几个问题

阿云案作为宋代以案改法的成功的案例,推动熙宁初年刑政由谋杀刑名之议向律学人才选拔的转变,是熙宁刑政改革的肇端。尽管学人对阿云婚姻身份的研究历经由礼向法的视角转换,但预设问题都是为解决许遵怎样将阿云拟断为凡人的问题。之所以会出现结论性分歧,根本原因在于宋代文献记载的对立。要想对阿云案的研究取得突破性进展,除非新史料出现,或转变预设问题。熙宁三年八月,王安石在议阿云案的基础上,打破《嘉祐编敕》一问不承不为按问的原则,创立累问后招也为按问的条法,构建出一套以按问自首新法为核心,辐射杀伤罪、强劫盗贼和禁军逃卒的法令体系。虽然元祐元年范纯仁选择重回《嘉祐编敕》、吕聪问创行"首问招供减二等,再勘方招减一等,三问不承,不在减等"之法,导致王安石新法一度被废,但终宋之世王安石新法都在施行。

从《婚姻法》修正案再谈婚姻的契约性

《婚姻法》的修改引起了全国人民的瞩目 ,也引起了许多法学学者的探讨。本文从婚姻法修正案入手 ,探讨婚姻的本质。指出婚姻是一种契约而非身份 ,并提出中国应建立婚姻契约制立法体制。

早期罗马法中的形式主义

形式主义是早期罗马法的重要特征之一。形式主义反映了罗马法在内容与形式上的相互限制与融合,它标志着早期罗马法的行为主义模式。在市民社会中,法律形式主义的作用在于约束当事人的行为。但是,当僵化、封闭的法律形式对日益活跃的法律内容的发展构成障碍时,形式主义的弊端就日趋明显。因而尊重当事人的意志,减轻形式主义的束缚就成为必然,并且随着国家公权的强大及其对私人纠纷干预的加强,罗马法律形式主义的衰退也就在所难免了。