北川羌族婚嫁歌探究

羌族婚嫁歌作为北川羌族传统婚嫁仪式中重要的组成部分,其在传承羌族文化中起着十分重要的作用。本文旨在以实地调查为基础,并结合现存史料,深入了解北川羌族婚嫁歌的历史与现状、仪式中的运用、音乐特点等,进而探析其社会功能和意义,并为北川羌族婚嫁歌的保护和传承及同类型研究提供可参考的资料。

岷江流域羌族婚嫁歌类别及音乐形态研究

婚嫁歌,是羌族人民在传统婚姻礼仪上演唱的歌曲。从订婚中的“开口酒”“小定酒”“大定酒”到结婚时的“女花夜”“迎亲”“正宴”“送宾客”以及“回门”等仪式过程均伴随着婚嫁歌的演唱。婚嫁歌从多方面反映了羌族人民的婚姻生活、心理状态和思想感情。文章以《中国羌族民间音乐全集》一书中收录的63首羌族婚嫁歌为研究对象,结合汶川县雁门乡、理县桃坪乡和茂县维城乡三地羌族传统婚俗的个案调查和学术界已有研究成果,在羌族婚嫁仪式语境之中探讨传统婚嫁歌的分类与音乐形态特征两个问题。

浅谈福建宁德霞浦畲族婚嫁歌——以《王凤头》为例

本文基于在福建宁德霞浦各畲族乡的田野调查,介绍霞浦畲族婚嫁礼俗的特点,并以婚嫁歌《王凤头》为案例,论述背景故事、曲式结构和演唱特点,通过与《黄蜂歌》《黄蜂落厝》两首歌曲的比较,指出这一类歌谣不仅反映了畲族人民积极的生活态度,还体现了人生观、价值观以及民族信仰。

四川峨边彝族婚嫁歌的表演程序及其艺术特征

笔者通过实地调查与查阅相关文献资料相结合的方式,运用音乐学、社会学、民族学和民俗学等相关学科的理论与方法,对四川峨边彝族婚嫁歌的表演程序和艺术特征做了较全面的考察与分析,以期在考察其生存状况时,对该地民歌的保护与传承起到一定的推动作用。

文化人类学视野下的徽州民间婚嫁歌

徽州民间婚嫁歌在当下徽州一带百姓的婚礼仪式中已很难听到,究其原因,社会发展的不断深入、外来文化的冲击、年轻人意识形态上的去传统化等主客观因素是其面临消亡的主要原因,保护和传承徽州民间婚嫁歌迫在眉睫。本文从文化人类学的视野,将徽州民间婚嫁歌置于徽州文化之中来研究,阐释徽州民间婚嫁歌的文化内涵,及保护和传承徽州民间婚嫁歌就是在保护和传承徽州民间婚俗文化的重要意义。

四川峨边彝族婚嫁歌的类别与功能

四川峨边彝族婚嫁歌是我国彝族文化的一个重要组成部分。它与彝族的婚姻习俗、生产生活和宗教信仰等紧密相连,不仅展现了峨边彝族丰富多彩、独具特色的音乐,也体现了峨边彝族悠久的历史和厚重的文化。笔者通过实地调查与查阅相关文献资料相结合的方式,运用音乐学、社会学、民族学和民俗学等相关学科的理论与方法,对峨边彝族婚嫁歌的类别与功能做了较全面的研究与分析。

云南普米族婚俗与婚嫁歌浅析

普米族是我国人口较少的民族,他们没有文字,几乎所有传承的文化都要靠语言和歌谣。普米族长期保留着独特的婚姻习俗,蕴藏在婚俗文化中的歌谣丰富多彩。文章从普米族婚嫁歌的演唱习俗、音乐特点及衬词和伴奏乐器特点几个方面进行阐述,探析普米族的婚俗文化和婚俗歌的音乐特点。

岳池婚嫁歌现状研究

我国是多民族国家,且风俗多元化,在婚嫁方面不同民族有着差异性的表现形式,其中婚嫁歌是传统嫁娶风俗的重要组成部分,在汉族、彝族、苗族等众多民族中均有体现。婚嫁歌寓意美好,情感淳朴,其内容涉及伴嫁、哭嫁、迎娶等多种内容,虽然不同民族在演唱方式、演唱语言等方面有所差异,然而表现出来的情感却是相通的,都充满了对新人的祝福,对美好生活的期许。但是需要注意的是,随着社会的不断变革,传统婚嫁风俗的不断西化,婚嫁歌的传承和发展受到了极大的冲击。因此,本文主要就川东地区岳池婚嫁歌的现状进行研究,从宏观角度把握岳池婚嫁歌当前所处的困境,并结合社会发展实际提出针对性的解决策略,以期对岳池婚嫁歌的发展现状有所改善。

黔东南苗族婚嫁歌艺术特征分析

黔东南苗族侗族自治州,素有“歌舞海洋”之称。其中最吸引人的要数当地的婚嫁歌。当地居民认为男女青年到了一定年龄需成家立业、结婚生子,便以民歌入俗,形成了婚嫁歌。婚嫁歌有《嫁女歌》和《贺郎歌》两种风俗歌曲,表达了民众对婚庆节日的丰富情感。当地的婚嫁歌在演唱形式、演唱内容、音乐特点以及艺术情感上都与传统民歌有所不同,在长时期的地理环境与人文环境影响下,形成了独具特色的艺术特征,深深吸引着来自各地的艺术研究者和音乐爱好者。本文重点从婚嫁歌的艺术特征角度出发,分析这一歌曲在艺术表现形式上的独特魅力,旨在让大众对传统文化有更为深入的了解。

非遗视域下羌族婚嫁歌的传承现状与保护策略

羌族婚礼作为羌族重要的仪式活动,有着其独特的羌族文化展演形式,是羌族标志性名片之一。婚嫁歌,在整个羌族婚姻仪式过程中都占据着极其重要的地位,是羌族婚姻习俗的重要组成部分。文章对羌族婚嫁歌进行简要概述,从非遗视角对羌族婚嫁歌的现状及保护与传承等方面进行分析与探讨,并针对目前面临的困境提出几点思考,旨为羌族音乐类非物质文化遗产的传承与保护作出一些贡献。

黔西北彝族婚嫁歌文化生态调查与传承保护研究

婚嫁歌是彝族三大礼俗歌之一,汉语习惯称其为酒礼歌,与世界上所有非遗文化的生存原理相同,黔西北彝族婚嫁歌依赖于彝族传统婚俗而存在。近代以来,尤其是改革开放以来,随着彝族语言的流失、外来文化的影响以及现代文化的冲击,黔西北彝族婚嫁歌文化生态发生了重大变迁,传统婚礼逐渐被现代婚礼取代,相应地婚嫁歌也失去了市场,婚嫁歌因传承代际中断而处于濒危状态。在传统文化式微、现代文化主导的语境下,政府有关部门应通过彝族婚嫁歌文化的调查认定和记录建档、非遗代表性名录及其传承人申报,传承人队伍培养,加大监管和资金扶持,规划建设文化生态区、文化生态乡镇、文化生态村寨等形式,结合乡村文化振兴战略,多措并举,促使黔西北彝族婚嫁歌文化得以有效传承和保护。

湖南城步苗族婚嫁歌初探

作为我国湘西南苗族音乐文化中的绚丽奇葩,湖南城步苗族婚嫁歌以其悠久的历史和独具特色的音乐风格伴随着湖南南山“六月六”山歌节的日益彰显的影响力而备受关注,对其历史渊源和艺术风格进行探究,必将有利于我们更好地对其进行挖掘、整理、弘扬和推广。

民族志诗学符号在苗族婚嫁歌英译本中的应用

民族志诗学(Ethnopoetics)是20世纪六七十年代以来美国重要的民俗学理论之一,该理论致力于消除书写传统对口头传统的偏见、探究口头文学的翻译和书面转写。在转写过程中,为了再现口头艺术的表演性,民族志诗学家丹尼斯·特德洛克(Dennis Tedlock)创立了一套庞大的符号体系,标记了北美祖尼印第安人(Zuni)口头诗歌的停顿、声音大小、音调高低等演唱特点。此次研究将尝试运用其符号来标记苗族婚嫁歌的英译本,以再现苗族婚嫁歌的表演风貌,展现苗族口头艺术的魅力。

近60年来汉族婚嫁歌研究综述

本文对六十年来中国汉族婚嫁歌研究进行从对象种类、研究方法及研究领域等方面进行述评,以此呈现汉族婚嫁歌研究的成果、特点和存在的问题,并对其前景进行一定的推测。

黄平亻革家婚嫁歌研究——以“送嫁歌”为例

亻革家族,是位于贵州黔东南州境内的待识别民族之一,已被“联合国保护世界乡土文化基金会”列为世界18个少数民族文化保护圈之一,中国56个民族以外的少数民族。黔东南州地区,境内山峦叠嶂、山高林密,不仅历史文化悠久,而且民风民俗别样多彩。婚嫁作为一种常见的民风民俗,本研究选择贵州省黔东南州黄平县亻革家婚嫁歌中的“送嫁歌”作为研究对象,旨在加强对亻革家优秀民族传统文化的保护和传承,并基于音乐分析的视角,增强外界对“送嫁歌”的认知。

浅析贵州省天柱县石洞镇侗族婚嫁歌的分类及音乐特点

侗族婚嫁歌旋律优美,节奏鲜明,蕴含着深厚的侗族音乐文化。本文中笔者主要对其分类及音乐特点进行分析研究,以期使更多的人去认识了解侗族婚嫁歌,更好地去传承发展这一民族文化瑰宝。

黄平苗族婚嫁歌研究

黄平县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州西北部,属于以苗族为主的多民族聚集区域。该县境内除苗族外,还有仫佬族、壮族、布依族、侗族、土家族、汉族等民族。黄平苗族婚嫁歌是当地苗族同胞婚嫁仪式中最为重要的一部分。本文主要对其生境进行研究,并以演唱的内容为核心,以具有代表性的《夜嫁歌》为例,从歌词大意、调式调性、音乐节奏、语言格律、歌唱唱腔、蕴含情感六个方面对其进行分析,希望为学术界关于黄平苗族婚嫁歌音乐形态的研究提供参考。

黔西北彝族传统婚礼仪式与婚嫁歌的价值功能

彝族传统婚礼向来是学界比较关注的对象。传统婚礼主要由仪式和婚嫁歌两个要件构成,两者互为表里,相辅相成。黔西北彝族传统婚礼在学者专家们的不断研究下产生了许多成果,也出版了许多不同版本的歌谣集,可谓成果丰硕,但大多都只局限于婚嫁歌词曲的收集整理,而对婚礼仪式却缺乏全面系统的记录和整理。经笔者调查,黔西北彝族传统婚礼仪式有“粗粗候”“阿迈恳”“姆摞直朵”“妻恒舞”“铺钭阁”“妻嗨卖地”“直嘟”“陆外”“阿玉直差”“戳嘎摩曲佐”“阿玉阁”等十一个仪式环节,几乎每个仪式都有与之对应的婚嫁歌。黔西北彝族传统婚礼仪式与婚嫁歌文化不但具有文学价值、音乐艺术价值,还具有娱乐社交、传播知识、伦理道德教育等的社会功能。黔西北彝族传统婚礼仪式与婚嫁歌作为彝族重要的非物质文化遗产,对其进行系统调查有着积极的现实意义。

彝族田坝方言音乐的音乐特性及传承探究--以甘洛县田坝方言婚嫁歌曲为例

彝族音乐是本民族文化传承的重要着手点,而在彝族田坝方言地区,当地人民的生活习性和风俗习惯与传统音乐相互连接,形成了独特的音乐文化。本文将从音乐文化角度出发,浅析甘洛县彝族仪式音乐中的婚嫁歌,来思考彝族田坝方言地区的社会历史和传承彝族田坝方言音乐文化。