试论湘西苗族婚恋自由的相对性

介绍了古今文人学者对湘西苗族青年婚恋自由的种种描述，重点论证了这种婚恋自由的相对性，指出这种自由其实是表面的、相对的、有条件的自由。因为这种自由要受到宗族、通婚圈的限制，受到父母、叔伯、兄长的干预，受到舅表优先的限制和习惯势力的影响，受到男方财力等经济因素的困扰，以及族际通婚的种种制约，所以说，湘西苗族青年男女间的婚恋自由是相对的、有条件的，是与同一地区的汉族及土家族相比较而言的，绝对的自由是没有的，“奔婚”现象至今存在也说明了这一点。

自由世界 不自由的婚恋——评海明威的小说《给她买了一只金丝鸟》

在素有“自由世界”之称的美国,青年男女的恋爱、婚姻自由,起码在形式上,应该是不成问题的。一般中国人(包括笔者)恐怕大都这么认为。前不久,笔者读到美国著名现实主义作家海明威写于1927年的短篇小说《给她买了一只金丝鸟》(A Canary For One),方知并非如此,令人若有所悟。资产阶级的狭隘和偏见,不仅在政治、经济问题上表现出来,可以成为青年人婚恋自由的桎梏。有感于此,笔者特意将这篇小说译介给我国读者,以新耳目。

周代民间自由婚恋及其原因探析

《诗经》中有许多反映周代民间男女自由婚恋的诗篇，不仅向我们展现了丰富多彩的自由恋爱方式．还向我们展示出男女双方大胆、主动追求完美爱情的一个个生动场面。自由婚恋在民间已经成为普遍现象。这不仅与当时生产力发展有关，而且与统治阶级的政策有关系。

60年来我国婚恋观的变迁

建国60年以来,随着我国经济社会的发展,人们的婚恋观不断变迁。总体说来,主要经历了三个阶段:建国初期传统婚恋观逐渐向自由婚恋观转变,六七十年代政治化婚恋观占居主导地位,改革开放以来人们的婚恋观不断向多元化方向发展。

《论自由》对《无名的裘德》中淑·布莱德赫塑造的影响

《无名的裘德》作为哈代最后一部饱受争议的小说,成功塑造了一位维多利亚时代的新型女性,淑·布莱德赫,她饱览群书,深受约翰·密尔等思想家和哲学家的思想影响而具备了一些新女性意识。《论自由》是在英国资产阶级已取得统治地位、追求利润的狂热呼声中产生的。哈代深受密尔自由主义的影响,他将这种影响刻画在他的小说人物形象中,淑·布莱德赫就是其中一例。通过对密尔自由主义思想的分析,让我们更深地了解了淑这一女性形象。

演艺经纪合同限制婚恋条款初探——以韦嘉解约赔偿案为例

伴随着娱乐业如火如荼的发展,经纪公司与艺人的纠纷也越来越多,个中缘由不一。本文预对演艺经纪合同限制婚恋条款进行分析讨论,以韦嘉解约赔偿案为例。

辛亥革命百年来我国婚恋观的变迁

辛亥革命至今，中国的婚恋观以不同的发展主题历经了三个阶段。辛亥革命至新中国成立阶段，“民主共和”思想深入人心，旧式婚恋观受到强烈冲击。建国初期至改革开放前夕阶段，传统婚恋观逐渐向自由婚恋观转变。改革开放至今，人们的婚恋观日益多元化，以21世纪尤为明显，众多新型的婚恋观备受争议地出现在“80后”的婚姻舞台上。

《好逑传》中女性意识之解读

《好逑传》大致成书于明末清初,为名教中人所作,这部曾深受歌德、席勒等大文豪青睐的作品,以水冰心与铁中玉的婚恋故事为主线,塑造了水冰心、桃枝、韩湘弦、水香姑等几个性格鲜活的女性形象。这些女性以“他者”身份生存于男权世界的夹缝中,她们身上所体现的女性意识非常值得关注。运用女性主义批评理论,从女性性别意识、主体意识及婚恋自由意识等角度深入挖掘《好逑传》中女性人物所表现出的女性意识觉醒,对正确把握《好逑传》的思想内涵,客观评价这部作品的价值具有重要意义。

浅谈晚明传奇中的人文主义精神

明传奇中以婚恋为主题的风情剧数量最多,成就最高。风情剧的勃兴与明中叶以后社会、经济、思想的变化有密切关系。以汤显祖《牡丹亭》为代表的晚明风情剧将自然欲求、情感作为人性本体,反对将天理、三纲五常等封建礼教作为人性之本体,彰显出以人为本的人文主义精神。具体而言,晚明风情剧中的人文主义精神主要表现为以下两方面:第一,肯定男女感情,对男女之间两情相悦的爱情给予赞赏和同情。第二,女性在两性关系中处于主动和自主地位,为了获取自由圆满的爱情,她们不惜为爱赴死。女性独立精神的觉醒,恰是晚明时期人文思潮在文学中的反映。

自私的亚当:论中国现代男性作家的欲望转移

"五四"时期社会解放话语中的"婚恋自由",自然是具有中国现代思想启蒙的重大意义。那么这种由男性启蒙者所定义的"婚恋自由",究竟是男性社会在自我主张其"欲望"之"恋"呢,还是他们自以为是地去替女性言说"性苦闷"?通观"五四"时期男性作家笔下的情爱文学,毫无疑问都是以"解放"女性为己任,肆无忌惮地去宣泄着他们自己的性欲冲动,却又让女性群体去为其喝彩并自觉地认同——男性"欲望"的空前"解放",是女性"悲剧"的最大根源;因为女性追求"爱情"的美好理想,早已被男性无节制的"欲望"所吞噬了!

冯沅君《卷葹》中的女学生形象分析

《卷葹》是五四时期最早的一批女性小说之一,其中的女学生形象是五四早期女性文学的经典。冯沅君笔下的女学生,身处于婚恋问题的传统与现实的多重困境中,无法实现真正的婚恋自由;但这些女学生又是善良、苦闷、大胆的,勇敢地提出自由的主张,为婚恋自由而抗争。以《卷葹》为代表的五四时期女性写作,反映了从晚清到五四的女性主义从国族想象向个体书写的转变过程。

新中国女性发展在立法保护下的实质进展及经验总结

建国后,国家制定了各种政策和法律,在保障女性权利方面做出了巨大的努力。女性在政治参与中,积极行使参政议政权;在劳动生产中,同男性一样参与社会化大生产;在扫盲运动中,认真学习文化知识,摘掉了文盲的帽子,提高了思想意识水平;在婚恋自由方面,拥有了恋爱自由权和婚姻自主权,摆脱了包办婚姻的枷锁,女性得到了社会的认可和尊重,社会地位和家庭地位得到了巨大的提升。新中国女性发展在诸多方面都取得了一系列的积极成果和丰富经验,极大地充实了党的妇女解放理论。

毛泽东关于妇女解放的理论

毛泽东关于妇女解放的理论 ,是毛泽东思想的一个重要内容。他非常重视妇女问题 ,强调妇女是决定革命胜败的一个重要力量 ,主张发动妇女参加革命。婚恋自由、男女平等是妇女解放的重要表现 ,也是毛泽东关于妇女解放思想的重要内容。

高校辅导员如何在学生谈恋爱问题上做好引导工作

目前谈恋爱已是高校校园内的一个普遍现象,而因为谈恋爱引发的伤亡事件也屡屡发生。本文针对这一棘手的问题展开论述,从恋爱和学习间的利弊关系中阐明自己的观点,并就高校辅导员如何在学生谈恋爱问题上做好引导工作提出了自己的见解。

二十世纪二十年代知识女性的爱情悲途——子君与陆梅丽的爱情悲剧的启示

在五四新思想的熏陶下,无数知识分子要求个性解放、追求婚姻自由。而他们不惜一切代价所换来的是不是他们想要的,是不是正确的选择,却无从定论。特别是当时的一些女性知识分子,她们在新思想的驱动下,在历经艰难的努力之后所得到的情感经历,不由地引起我们的思考。而子君和陆梅丽的爱情悲途也许可以带给我们一些思考与启示。

子代主导:农村青年早婚新类型及其风险--基于贵州C村的调研

21世纪以来,农村早婚现象重新变得普遍。不同于华中地区出现的父母主导型早婚,西南地区形成子代主导型早婚,即早婚的发生主要取决于子代个体,父代在其中更多发挥兜底作用,具有女性为主、自由恋爱和未婚先孕的特点。这类早婚是现代婚恋自由文化与传统代际关系结构共同作用的结果。低度代际责任和有限代际依赖为农村青年创造了婚恋自由空间,是子代主导型早婚形成的结构性原因。子代主导型早婚在给予青年充分婚恋自由的情况下,由于缺乏规范约束产生出离婚风险较高、儿童抚育隔代化增加和父代家庭负担加重等问题。农村早婚现象的重返表明农村青年婚姻秩序从传统向现代的转型过程中具有风险性,需要针对家庭和个体加强青年婚恋教育。

论中国现代小说中的都市女性

中国的妇女解放历程与西方存有差异，没有完全依赖极缓慢而又时辍时续的工业化而发端，而系由五四新文化先驱在文化范畴上提出。但近现代中国都市的经济结构、家庭结构与意识结构并未因妇女问题的较早提出而发生根本变化，女性以经济独立而获得广泛的社会化实无可能。中国现代小说中的都市女性形象便被这一社会历史状况所规定，是一个具有历史连续性的系列整体。除少数参与社会革命而获社会角色外，多数依传统家庭模式与资本主义金钱文化规律而获得角色。

从民间叙事长诗《阿诗玛》看古代彝族婚俗

《阿诗玛》是云南省撒尼人民口头流传下来的一部叙事长诗,在长期广泛流传的过程中,形成了多种不同的版本。新中国成立之后,就专门有人收集了这些不同的版本,经过整理后写成定本。从1960年出的定本当中,虽然渗入了阶级斗争的意识形态的内容,但是本文认为我们还是可以从其中发现彝族婚俗中的基本形式:自由婚恋与抢婚制度并存的婚姻礼俗。

突围与困境——从伦理视角来看庐隐小说中的女性形象

作为五四时期成长起来的一名年轻作家,庐隐的创作内容始终与社会生活紧密相关,她的作品几乎包括了新旧伦理转型期的所有内涵。庐隐将目光聚焦于女性群体在伦理转型下的心路历程,从而深刻反思五四转型期的社会现状。拟选取婚恋自由、宗法父权、贞节观念三大方面来分析在庐隐小说中受到新旧伦理观影响的女性形象。

论二十世纪二三十年代大学生婚姻主权问题

民国时期,中国社会由传统向现代发生着急剧转型,无论是政治、经济、文化还是人们的价值观念都发生着剧烈的变化。辛亥革命对旧世界的摧毁,新文化运动对封建礼教的抨击,"五四"运动对青年思想的解放以及较为宽松的社会风气,使长期受封建思想压迫的青年一代开始关注自身的发展。婚姻作为人类发展的最基本形式,首先受到了青年知识分子的重视。他们要求夺回婚姻主权,打倒封建婚姻制度,不再相信"父母之命,媒妁之言"。而社交公开、男女平等、婚恋自由、一夫一妻成为青年男女的追求目标。