农村婚礼仪式品味的变迁与“城里人”想象——以豫东P村为例

在城乡一体化进程中,农村婚礼仪式无论在形式还是内容上都发生了巨大变化。基于对豫东P村村民的半结构访谈和参与观察所获得的经验材料,通过对农村婚礼仪式品味变迁的研究可以发现:传统农村婚礼仪式的品味旨在形式与意义一体化的文化表达;而在城乡社会流动、文化融合及消费模式的转变过程中,婚庆公司的介入为农村青年期望通过“城里人”想象的构建提升审美水平进而实现自我认同与社会认同提供了可能。在农村婚礼仪式的现代化演化过程中,视觉消费与体验成为婚礼举办者与参与者共同关注的核心,农村青年通过对时尚婚礼的模仿,在一定程度上实现了品味提升需求的虚假满足。然而,因文化资本获得性差异,“城里人”想象处于一种未竟状态,以婚礼仪式为代表的城乡间青年审美品味区隔仍难破除。

仪式与过程——以W市少数民族的婚礼为例

在现代社会中,婚礼仪式作为一种重要的文化活动,扮演着连接传统与现代、维系家族与社群纽带的角色,随着社会文化、政治、经济等因素的变化而变化。本文通过文献研究方法和观察婚礼仪式的方法,对边疆首府城市W市的少数民族婚礼为例,深入探讨W市少数民族现代婚礼的流程演化、内涵特点、象征意义,以及其现代化发展。

河北农村婚礼仪式及仪式用乐研究——以宁晋县W村为例

婚礼是个体生命仪礼的重要组成部分,意味着个体社会角色与责任的转变,其仪式流程彰显当地价值观念、思维方式、审美取向和人文风貌。仪式流程在经济的快速发展,城镇化不断加快的进程中,受现代的流行趋势以及审美趋向的影响被不断建构。本文以宁晋县W村为例,分析当下河北农村婚礼的生成背景、仪式流程以及仪式用乐情况。

婚礼仪式的多元向度研究

民族差异性、文化多样性决定了婚礼仪式的多元化样态。程序上,婚礼作为婚姻成立的重要环节,折射了特定群体的纲常伦理和生活价值,同时,婚礼与婚姻也有二元分离的实例;结构上,婚礼是婚姻秩序和社会结构的体现,反映了群体行为与社会规制;象征上,婚礼是婚姻符码的表述载体,表征了文化意义体系;功能上,婚礼是社会平衡机制的稳定器,聚合与强化了社会关系。

过山瑶婚俗及其音乐——以广西贺州贺街镇联东村第四组马鹿寨婚礼仪式为例

过山瑶婚姻观念传统,举办婚礼追求隆重,因而婚礼程序除了设置繁杂外,还让音乐与每一程序连为一体。其中,唢呐吹打乐及敬辞贺歌作为婚礼有序进行的"声响",它们在实现"指挥"功能的同时,也展现了自身的艺术风格与特点,构成瑶族婚俗音乐的重要体态之一。

透视真实民间生活仪式——汉族婚礼中的活态音乐、口头文学与民俗考察

吕家河村的一个汉族婚礼仪式的整个过程,都伴随着民歌演唱和民乐演奏活动。这些生活仪式场景,目前还大致能够构成真正未被外来文化所改造的活态传统的延续。当地人不断在不同人婚礼中重复体验这个文化的过程,就是在不断固守着一种文化心理,这是一种令当地人感到舒适、幸福和满足的文化心理。这个过程不是一种主观的臆断,而是能够被文化研究者所观察到,也能够被任何一个介入其中的局外人所能够真实体验到的现象。

苗族婚礼仪式中的“巴岱”身份考察

苗族"巴岱"作为神职人员参与到婚礼仪式中的记录与腊尔山区历史上曾经存在的婚俗相符合,尽管在现当代的民族学调查中没有发现类似现象。究其原因乃在于上世纪频繁的政治运动及市场经济的冲击等导致苗族婚礼仪式中"巴岱"身份发生了变化。

民族服饰在婚礼仪式场景中的象征符号——以贺州土瑶服饰在婚礼仪式场景中为例

民族服饰在婚礼仪式中的象征符号研究,就是在一个特定的场景里进行艺术人类学田野观察,并将其进行深度描述。在描述过程中不是以纯艺术形态的观点,强调的是在场景中服饰形态背后,服饰在整个婚礼仪式的场景中呈现出不同的文化象征隐喻。在婚礼仪式场景中理解和阐释服饰的表征以及符号的意义体系,最终找到一个族群是如何在一场婚礼中表述自己的文化。文章以土瑶服饰在婚礼仪式场景中为例,论述了服饰在土瑶婚礼场景中的象征意义。

新疆哈萨克族婚礼仪式传播研究

哈萨克婚礼仪式是哈萨克礼仪文化的重要内容,随着经济社会的发展,哈萨克礼仪文化发生了变迁。哈萨克婚礼仪式传播通过仪式主体间的互动,强化了人们之间情感建构和再生产着人们生存其间的社会及其关系。通过哈萨克婚礼仪式传播,我们看到的是这个民族潜在的文化认同。

民国新旧婚礼仪式研究

民国时期是中国社会从传统向现代过渡的重要历史时期，也是中国社会风俗发生巨变的重要阶段。这期间的社会风俗呈现出一种中西合璧、新旧杂糅、交融并存的局面。婚礼仪式也不例外。一方面，传统婚礼依旧占据民众婚姻中的重要地位；另一方面，新式婚礼逐渐被人们接受并开始流行。这两种婚礼在形态、功能上各有不同，却能够在民国时期共存，其中的原因是值得我们深入研究的。为此，

西部裕固族婚礼仪式歌音乐文化特征研究

西部裕固族语以明花乡、大河乡为代表,属阿尔泰语系突厥语族东匈语支。这里的民歌受其语言的影响,旋律委婉、深沉、节奏自由、悠长。婚礼仪式歌作为西部裕固族民歌重要的体裁,由于受语言、地理位置及周边民族文化等因素的影响,风格古朴、曲目众多、内容丰富,本文从西部裕固族婚礼仪式歌歌词的文化特征、音乐的形态特征和文化价值三个方面论述,认为其是裕固族民俗文化的高度浓缩和民族文化特质的感性显现。

婚礼仪式中“叫门”行为的文化意义分析——合肥地区婚礼仪式的个案研究

“叫门”是合肥地区婚礼仪式体系中一个具有象征意义的符号。本文通过对这一象征符号进行叙述和解释,分析了其作为婚礼仪式中男女双方心理和情绪表达的媒介和工具,在双方情绪表达和信息传递过程中的作用以及对婚礼仪式的“公共宣告”功能的体现及强化的作用,同时分析了在“叫门”过程中出现的又一象征符号“门缝钱”与彩礼文化的关系。

毛南族婚礼仪式歌探析

毛南族作为一个人数较少的民族,绝大多数生活在桂西北大石山区。毛南人自古至今就有与别族通婚的习惯。在男女婚姻的问题上,毛南族有自己独特的怪现象,即青年男女可以自由谈情说爱,但要结婚必须征得父母的同意,由他们请媒人谈判包办。这样,对少部分文明开放的父母亲来说,儿女的婚姻是喜剧,而绝大部分却是悲剧。由此,在毛南族青年男女中就产生了私奔或逃婚的现象,上演着许许多多可歌可泣的婚姻故事。作为毛南族青年男女结婚时唱的婚礼歌,从“折棉”到最后的“敬洒”，始终贯穿着喜气洋洋的色彩，歌师们奉命唱的郡是占利祝贺的赞歌。

新疆当代城市哈萨克族婚礼仪式及音乐研究

哈萨克族是一个古老的游牧民族,自古生息于草原上,与其他各游牧民族共同创造了灿烂辉煌的草原文化。但随着时间的推移,近代开始一部分哈萨克族开始走入城市,生活环境、生产方式的改变使他们的价值观、人生观等发生了巨变。婚礼仪式是哈萨克族人生礼仪的一个重要部分,城市哈萨克族的婚礼已与传统婚礼有诸多的不同,其形式及内容的转变透视出文化变迁的轨迹。

少数民族传统婚礼仪式闹剧式程序的实质、功能及产生原因

少数民族传统婚礼仪式过程中充满着许多闹剧式程序 ,这些闹剧式程序或是象征性地 ,或是真 实地体现了男女两性间的矛盾和斗争。本文从对少数民族传统婚礼仪式中的闹剧式程序的分析入手 ,剖析了这 些闹剧式程序的实质。

传统的断裂与复兴:巴彦浩特镇蒙古族婚礼仪式的变迁

包括婚姻仪式在内的蒙古族婚姻习俗,是一种比较典型的民俗传承。本文较全面的描述出阿拉善巴彦浩特蒙古族婚姻仪式从新中国建立初期到现在这半个多世纪以来的变迁。可以从中看到当地蒙古族的传统文化是如何一方面应对现代化发展所带来的压力,另一方面应对和汉民族文化大面积接触所引发的变迁。

从人类学解读婚礼仪式中的音乐——记贵阳花溪大寨布依族婚礼

音乐是一门艺术,在给我们带来乐趣的同时也丰富了中国文化。在布依族,婚礼作为人生重要仪式,音乐是不可或缺的重要参与者。它在渲染婚礼气氛,调动大家情绪的同时,也是对新人在家庭中地位的认可和肯定。因此从功能学派研究婚礼仪式中的音乐具有重要的理论和现实意义,在一定程度上也促进了音乐人类学在中国的发展。

呼和浩特市回族婚礼仪式音声的个案研究

回族的婚姻在发展过程中,形成了本民族的习俗惯制。而作为婚礼仪式中的音乐,除了具有渲染婚礼气氛、调动人们情绪的作用外,更重要的是体现了宗教和民族特点。故而研究婚礼仪式音声,具有重要的理论和现实意义,在一定程度上也是音乐人类学在中国的发展的体现。

对撒梅人婚礼仪式的审美人类学思考

审美人类学是一门新的学科,它倾向于把美学和文化人类学结合起来,找出美学研究的新方向。仪式是审美人类学的重要研究对象,婚礼仪式更是仪式研究中的重要范畴。本文以田野调查为基础,从审美需要、审美能力、审美交流三个方面对撒梅人的婚礼仪式进行审美人类学的探讨,试图解析撒梅人婚礼仪式的独特审美价值。