媒介意象:全媒体视阈下城市形象建构与传播策略

现代城市形象是城市“物象”与“人文精神”的有机结合,是城市“形”与“神”的和谐统一,是城市的客观存在和人们认知感受的综合融汇,全媒体传播视阈下察之,更近于借由媒介传播所建构的“媒介意象”。以城市“媒介意象”研究为契入路径,分析城市形象传播中存在的主要问题,进而针对性地探求全媒体时代,城市“媒介意象”构建与传播中内容选择、受众导向、媒介选用等传播策略,具有现实的应用价值。

电影的意象空间建构与主题表达——以电影《山河故人》为例

在电影中,运用意象来揭示全剧的主题思想是导演创作的重要手段之一。《山河故人》和贾樟柯其他的电影一样,依旧记录了时代变迁过程中普通人的生活变化。不同于以往浓重纪实风格的电影,《山河故人》是其情义意味较浓的电影。电影中设置了诸多电影意象,通过这些意象表达主题。本文从城市意象、媒介意象、音乐意象、时间意象四个方面,来解读意象和电影主题之间的关系。

形态·语法·意象:融合新闻的“再媒介化”叙事语言

新兴媒介叙事往往会吸纳、挪用、整合传统媒介的表征形式、叙事语言、技术逻辑、文化意涵等,这一过程本质上意味着一种"再媒介化"实践。融合新闻作为媒体融合时代的代表性新闻形态,其"再媒介化"叙事主要体现在媒介形态、媒介语法、媒介意象三个维度。媒介形态代表一种要素整合结构,创新了融合新闻叙事的信息呈现形式, 媒介语法意为一种信息编码结构,拓展了融合新闻的叙事结构、叙事关系和叙事规则, 媒介意象指向一种文化认知结构,铺设了融合新闻的认同基础和文化意涵。

为什么现代性首要表现为“审美”——从本雅明的视角看

现代性与审美走在一起并不是思想史上的一次偶然事件。传统形而上学的主体—客体模式直接造成了现代性危机。危机的解决需要觅求他法,既要将各种认识途径包含在内,又具有超越当下认识的能力。审美基于这一要求走到了思想史的前台。本雅明基于媒介思想与审美辩证法对审美行为做出了具体分析。历史并非由主体创造,而是各种认识行为相互碰撞的结果,审美即意味着基于当下经验内容超越自身的一种认识活动。

陶器:华夏史前文明的载道之器

从"泛媒介论"的视角来看,陶器是一种开启人类文明的器物媒介。就陶器对于华夏文明的开启意义而言,从其生成来考证,陶器就是华夏先民们用人类文明的圣火赋予泥土以灵光的一种技术性的器物媒介,即"陶器技术媒介";从其形制来考证,陶器就是华夏先民们用来象征或延伸以人体器官为主、以动物器官为辅的一种象形性的器物媒介,即"陶器象形媒介";从其功能来考证,陶器就是华夏先民们用来普度亡灵或祭祀神灵的一种宗教性的器物媒介,即"陶器宗教媒介";从其纹符来考证,陶器就是华夏先民们用来承载和传播纹饰符号图案的一种意象性的器物媒介,即"陶器意象媒介"。诸如此类的陶器媒介,既承载着远古先民延续不断的文化血脉,又开启了文明圣火铸就的器物文明的开端——陶器文明。