法兰克福学派的媒介批判理论对教育传播研究的启示

本文从媒介传播理念、传播特性、传播目的和传播宗旨四个方面对法兰克福学派的媒介批判理论进行了系统的梳理。并以此为立足点,从教育者与受教育者、教育内容等视角出发,提出了教育传播研究中应转化意识形态、回归真实本源、培育全面的人、转变教育价值观,旨在促进教育传播研究的进一步发展。

启蒙的两难:媒介批判理论的起源语境探析

在传统的传播学理论体系中,关于媒介批判理论的研究大多肇始于法兰克福学派,但远在法兰克福学派的思想家们之前,在欧洲17、18世纪的理性启蒙运动中,就出现了某些对传播媒介进行批判的声音,只是这种声音在声势浩大的理性启蒙运动中被忽视了。直到19世纪以后,随着非理性思潮的兴起,传播媒介被当作一个最有代表性的批判对象,引起了一大批思想家的关注,这直接促使了20世纪上半叶媒介批判理论的产生。从某种意义上说,在启蒙运动以来相当长的时间里,不管是在理性启蒙还是在非理性主义的视野中,传播媒介始终处于一种两难的境地。

当代西方媒介批判理论疏略

媒介批判理论是审视媒介文化现象及媒介文化问题的重要的和独特的视角。进入西方媒介批判理论的历史现场,大致可梳理出德、英、法、北美四大理论谱系;其研究领域多围绕机构、文本、受众三方面展开;研究态度则有乐观派、悲观派和客观派之别;方法上多以符号学、马克思主义、社会学、女性主义、精神分析批评等为指导;近些年,围绕主体、受众、权力、意识形态、终结论等焦点问题的理论相对集中。西方媒介批判理论涉及问题很多,理论和现实意义重要,值得深入研究。

主体的“他者化”:当代西方媒介批判理论透视

现代媒介的积极意义不言而喻,但其负面价值同样不可忽视。数十年来,几代西方批判理论家们对媒介异化问题进行了深刻批判。尽管思想各有不同,但在认识论层面,他们都从媒介使用者与媒介载体之间的主客体关系的视角批判媒介客体对主体的操控及由此带来的整体性社会异化。对于媒介主体“我”而言,“我”具有能动性、主动性,本应是媒介操控者,但事实上,“我”却总是陷入媒介文化的异化窠臼中,失去主体性,并被媒介这种技术客体及其背后的支配力量所编码和封存,成为失语的“他者”。媒介文化可以通过巧妙投机给予主体欺骗性的、虚假的媒介权益,但事实上,这并不能让主体真正走出他者之困,相反,只会让其更加失语、失聪,成为意义黑洞和精神无产者。这对我们的警示价值在于,要高度警惕媒介异化,努力构建良性媒介文化。

浅析媒介批判理论对马克思交往异化理论的继承和拓展

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了异化的概念。法兰克福学派理论家们在继承了马克思的批判精神的基础上进行了拓展,立足于现代资本主义社会,将马克思的异化概念在媒介批判中延伸。他们指出,随着时代的发展,今天的异化问题已转化为更高层次的文化异化,人们丝毫察觉不到自己被生产工具、技术机器所奴役,为文化工业所带来的娱乐所消遣,实质上我们生活在一个尴尬的泛异化时代。

刘建明:中国媒介批判理论的引航者

2004年3月，笔者对刘建明教授进行了采访。这次采访的话题主要集中在如何看待中国传媒和他提出的对中国传媒的批判理论。这位学者早在多年以前，就对中国今天社会及媒体提出令人瞩目的分析与预测，批判成果卓著。他的学说远远超越新闻学本身，对社会的全面发展提出批判性的思考，成为中国媒介批判理论的引航者。

英国新左派媒介批判理论的历史逻辑及其中国启示

英国新左派在战后面对文化环境骤变、政治实践迷茫、理论传统单一固化等历史危局,以大众媒介文化为战域,通过意识形态层面的理论创新、“结构主义马克思主义”研究方法的跨学科突破、研究立场由消极向积极的转变以及英国特色研究新范式的形成等四种“中断式”转向,实现了对时代危局的突破与回应,并创立了具有英国特色的大众媒介批判理论体系。面对全媒体时代舆论格局剧变、媒介生态混乱、传统价值取向失调等问题与挑战,我们应当加强理论建设与理论武装,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,保持斗争精神;牢牢把握党对意识形态工作的领导权和话语权,加强队伍建设;加强阵地建设,巩固壮大奋进新时代的主流思想舆论;全方位构建具有中国特色的全媒体传播体系,维护和服务国家建设发展全局。

“后霍尔时代”大众媒介批判理论多元分化发展的理论探究

“后霍尔时代”大众媒介批判理论是在战后福利制度、经济全球化、撒切尔主义、霍尔的被动离开等历史因素影响下生成的,因英国文化研究传统忽视“经济基础”,文化研究的文化决定论局囿,以及“文化兴趣复兴”的主要因素影响,而走向“经验主义”“理想主义”“乌托邦主义”的多元分化研究路径,并呈现出从伯明翰学派的理论背景出发到远离伯明翰学派,从根本上失去政治旨趣的主要特征,走向学院化、书斋化的日渐式微的理论路径。

道格拉斯·凯尔纳媒介批判理论述评

在新一代西方马克思主义批判理论家中,道格拉斯·凯尔纳是最为重要的代表人物之一。凯尔纳以其丰富的著作、公允的立场、深刻的剖析,对当代美国媒介文化进行了独到的分析。凯尔纳提出"媒介文化"、"媒介奇观"等概念,力图以此抓住当代文化现象的新发展,并超越具有精英主义二元对立意味的"大众文化"、"通俗文化"等传统概念。在媒介文化研究的理论方法上,凯尔纳提出"多视角文化研究"、"诊断式批评等概念",丰富、发展了批判理论和英国文化研究的理论方法。本文以道格拉斯·凯尔纳的媒介文化研究理论为切入点,在对凯尔纳的媒介文化研究理论进行梳理、阐释、剖析、评价的基础上,力求管窥新一代西方马克思主义媒介文化理论研究之一斑。

英国马克思主义媒介理论的兴衰与启示

英国马克思主义媒介理论研究作为英国马克思主义研究的重要论域,经历了由20世纪60年代理论探索阶段、70年代理论兴起与繁荣阶段、80至90年代理论衰落与多元分化再发展阶段的完整兴衰过程。以逻辑与历史相统一的视域,文章从历史语境、研究者身份、文化研究根源性问题等方面分析该理论日渐式微的主要原因,及其由革命性理论转变为主流化理论的结果,同时客观评价该理论在推动英国媒介理论全球性散播、增强媒介批判性研究属性及实现理论化进程等方面的理论意义与学术价值。鉴于英国马克思主义媒介理论的兴衰,加强中国特色社会主义全媒体传播体系建设应当立足中国实际,坚定马克思主义的指导地位,坚持问题导向,坚守中华文化立场,增强理论研究,塑造主流舆论新格局,更好服务于中国式现代化建设全局。

基于电视发展的视角探讨波兹曼的媒介理论

美国媒介理论家尼尔·波兹曼是媒介环境学派的代表性人物,提出了"媒介即隐喻"的观点;认为一种新媒介的出现会促使一个与之相适应的新社会环境形成,并使原社会文化不断向新环境靠拢。随着现代媒介的不断发展,社会是否真会如波兹曼所预言的那样向技术投降?本文旨在从当今电视发展趋势入手,研究波兹曼的观点与实际发展的矛盾和冲突之处并探讨其原因,从而达到批判继承与反思的目的。