唐代婚姻中的媒妁现象

"父母之命,媒妁之言"是中国古代婚姻中较为关键的两个因素,本文试从媒妁入手,对唐代婚姻中的媒妁现象、媒妁形象的多样化等方面加以介绍。笔者认为唐代秉承前代,媒妁在婚姻中起着先导作用,媒妁的活动也较为活跃,媒妁形象的多样化正是唐代婚恋观念开放的表现。

媒妁起源考论

媒妁文化在中国文化史和社会生活史上源远流长且殊具特色。媒妁的缘起，是为适应古代社会婚姻制度变革和人类文明进步的时代要求产生的，而不仅局限于经济因素。媒妁的肇始当在对偶婚向专偶婚过渡的父系氏族社会时期，而非专偶婚（即一夫一妻制）形成之后。其起源阶段在考古学文化中大致相当于从山东大汶口文化晚期至夏文化早期，即约在公元前２５００年至前２１００年之间。

媒妁文化的社会功能及其嬗变

媒妁文化在中国婚姻制度中具有不可或缺的重要地位。但人们对于媒妁的评价,除"成人之美"说和封建包办婚姻的"代言人"、买卖婚姻经纪人等泛泛批评之外,鲜有深究者。实际上,媒妁文化的社会功能还表现为,历代婚姻制度变革的促进派,婚姻制度的执行者、监督者和管理者。它在现代性的嬗变中得以重构,将会适应社会发展的需要,以间接方式的择偶,对婚姻缔结进一步地发挥积极的社会作用。

唐代主婚人制度和媒妁制度的法律观照

唐代立法者在“一准于礼”的立法思想指导下,首次以成文法的形式对“父母之命”和“媒妁之言”进行了重新确认和规范,精心构建了一个相对完善,既符合传统礼法之要求,又能较好实现法律调整和干预社会目的的主婚人制度和媒妁制度,即根据宗法血缘关系的亲疏远近、尊卑长幼来确定主婚人的范围。与此同时,还明确规定了不同主婚人各自所应该享有的主婚权。嫁娶用媒正式成为婚姻成立的法定条件,有无媒妁成为婚姻是否合法的标志之一。

古代媒妁产生之我见

媒妁是中国婚姻文化的重要组成部分,它的产生是随着人类社会的发展以及婚姻状况的变化而出现的.只有当婚姻双方相对稳定之时,媒妁的形成才具备产生的可能条件.虽然,历史文献记载伏羲是最早的媒人,但实际也无充足的证据来给以证明.不过,大量的事实说明媒妁的产生是一种历史的必然,是婚姻变异的结果.

略谈“三言”、“二拍”中的媒妁形象

“三言”“二拍”中的“三姑”“六婆”多数为好利贪财之人，为了黄白之物，费尽心机，巧舌如簧，将良家女子诱入“狼穴”，为男女私情“穿针引线”等行径，反映了那个时代畸形的婚姻制度。

试论媒妁在中国传统婚俗中的角色意义

在传统的婚姻缔结习俗中,媒妁一度起着举足轻重的作用,但随着时代的不断发展,其社会功能日益减小。媒妁在中国传统婚俗中究竟扮演何种角色、意义何在?本文拟从其缘起、职业利弊、职业生存背景及流变趋势等四个方面作一初步探讨。

略论中国文学中媒妁形象的审美意义

中国文学中的媒妁形象以强烈的感情色彩、鲜明的美丑对比和浪漫多变的形象类型等美学特征，在中国文学形象的画廊中独树一帜。其审美意义在于：它是我们认识封建时代被当时社会文化所忽略了的女性生活的“窗口”；也是封建时代长期被压抑的女性发泄不满情绪和表达对幸福美满婚姻向往的载体；媒妁活动的程式化、游戏化、艺术化的发展过程，为我们研究生活和艺术的关系提供了丰富的材料。

略谈“三言”、“二拍”中的媒妁形象

“三言”、“二拍”描写了形形色色的媒妁形象 ,如媒婆、牙婆、虔婆、马泊六、尼姑、收生婆等。这些媒妁为贪不义之财 ,往往不是连哄带骗为人撮成不谐的婚姻 ,就是不择手段为男女私情牵线搭桥。对于她们的所作所为 ,时人深恶痛绝 ,但又不愿正视“男女无媒不交”的婚姻弊害 ,所以只能借骂媒妁来发泄其通婚时受骗上当的怨气。

明代世情小说中的媒妁形象及其审美意义

从明代世情小说中可看出当时的媒妁分为官媒和私媒两种;明代世情小说中的媒妁有着圆滑、能说、有心计等共性特征;这些媒妁所呈现出的独特的审美意义值得我们探索和研究。

青海婚俗中的媒妁文化浅析

青海的婚俗不仅异彩纷呈，而且文化内涵深邃。本文通过对青海汉、土、藏、撒拉等民族婚俗中的“谢媒”与“骂媒”风俗现象的分析，对媒的职业存在的利 问题作了探讨。

被“异化”的失语者--古典戏曲中的“媒妁”形象嬗变

进入私有制社会，婚姻已经不是男女个人的事情，而是关系“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”（《礼记·昏义》）的大事。在“礼制”下，社会的一切行为离不开“礼仪道德”．作为“谋合两姓之好”的婚姻更有一整套严格的规章制度。

媒妁身份的人类学解读

媒妁在中国传统文化中一直处境尴尬,中国民众对其可谓爱恨交集。民众这种既爱又恨的心理积淀跟媒妁的巫觋身份有关;媒妁之"霉"源于巫觋之"魅"。相关神话传说都赋予媒妁以神圣色彩,也让民众的婚姻披上了神圣而合法的外套,但媒妁的巫觋身份又让民众把自己不圆满的婚姻,归罪于媒妁的花言巧语。而媒妁文化的早期阶段即前文字时代,花言巧语绝对拥有口语文化的权威。媒妁的身份从神到巫,从巫到人,再从人到今天的婚姻介绍机构,其神圣乃至神秘性一直处于递减的态势,但民众对媒妁爱恨交集的心理并没有发生根本的变化。

媒妁和合意——周代与古罗马结婚制度比较的一个视角

周代和古罗马作为制度文明的开创者,分别对东西方法律产生了巨大的影响。周代的媒妁和罗马的合意,体现了结婚制度中的民族特色。这些差异性深受不同的婚姻观念、哲学思想以及社会经济的影响。通过对周礼与罗马法结婚制度的比较,进而认识周礼和罗马法的特征。

《欢喜冤家》反映的媒妁群体与媒妁形象的艺术表现功能

《欢喜冤家》中的媒妁形象具有很重要的认识价值,反映了媒妁在晚明社会婚姻中的作用及其文化特征。媒妁是婚姻合法性的确证,是男女双方家庭互相了解的基本渠道,其作用贯穿于整个婚姻过程。惟利是图、机巧善言是其基本的文化特征。小说中的媒人形象有助于主要人物形象性格特征的展现和故事情节的展开、推进和收结。

民俗学视野下的《金瓶梅》媒妁现象探析

明代"四大奇书"之一的《金瓶梅》中出现了大量的媒妁群像,她们对小说情节的发展起着穿针引线的作用。这些媒妁群像是在中国传统民俗的发展流程中演变而来的,大致可分为官媒和私媒两类。她们不但具有传统民俗中媒人自身的特点,同时也沾染了明代商品社会特殊的烙印。本文试从中国传统民俗媒妁现象的历史流变中,来探讨《金瓶梅》中出现的各类媒妁形像。

“媒妁”——婚姻的中介纽带

在古代婚姻中,男女婚配必须通过媒妁,不但男女青年不能"私定终身",就连双方家族也不能"私结良缘"。可以说,"父母之命,媒妁之言"是开启古代婚姻之门的钥匙。在中国古代,媒妁就是婚姻的公证人,就是谋合、调适两个不同姓氏家族联姻的中介人。婚姻须经媒妁,就是因为婚姻是一种社会行为,必须经过社会的公证和承认。

我国古代的媒妁及其称谓

媒妁在我国历史上由来已久，可以说无媒不婚。而所谓“媒”，则指谋合：二姓之义；妁，则指斟酌二姓之义。《中国婚姻史》认为“媒妁具有居问人：之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，

民俗学视野下的《金瓶梅》媒妁现象探析

明代"四大奇书"之一的《金瓶梅》中出现了大量的媒妁群像,她们对小说情节的发展起着穿针引线的作用。这些媒妁群像是在中国传统民俗的发展流程中演变而来的,大致可分为官媒和私媒两类。她们不但具有传统民俗中媒人自身的特点,同时也沾染了明代商品社会特殊的烙印。试从中国传统民俗媒妁现象的历史流变中,来探讨《金瓶梅》中出现的各类媒妁形像以及所产生的深层原因。

元杂剧媒妁形象管窥

元杂剧中有丰富多样的媒妁形象,无论是以牟取经济利益为中心的职业官媒,还是以成人之美为出发点的非职业媒妁,他们在中国传统婚姻中都扮演着重要角色。通过对元杂剧中媒妁形象的探析,能更好地认识媒妁在元杂剧中的作用,了解元代媒妁文化及元代的婚姻礼俗观念。