媒婆职业与交易服务的共性研究

为什么媒婆牵线搭桥的成功率高,而亲友之间介绍适婚男女自由恋爱的成功率低?为什么专业经纪人参与的项目交易成交率高,而由交易双方直接洽谈的项目成交率低?“天上无云不下雨,地上无媒不成婚”。在我国古代,男女之间结婚必须遵“父母之命,媒妁之言”,媒婆这一职业,由来已久。

巧言令色的能者——薛嫂——《金瓶梅》媒婆系列之三

在现代社会中,"王婆"已经成为了一个人们唾弃说媒拉线巧言令色的媒婆的代名词,与"红娘"形成鲜明的对比。金瓶梅中有一批这样的媒婆,她们有很强的职业能力,却几乎没有职业道德,贪婪、利欲熏心,是她们的共同特性,为了钱财,她们利令智昏,甚至不惜葬送自己的性命,王婆、文嫂、薛嫂就是其中的典型。其中薛嫂最大的特点就是为了谋取最大利益而表现的巧言令色、左右逢源、办事周全的性格特点和职业能力。

论“媒婆”形象的现代演绎

"媒婆"书写是中国现代文学的常态现象,作家在否定"父母之命,媒妁之言"时,常将无德"媒婆"无情地推向了社会舆论的风口浪尖,使其成为千夫所指,万人唾骂的鞭笞对象。中国现代作家对于"媒婆"人物的艺术塑造,几乎达到了一种极度泛化的惊人程度,她们唯利是图,毁人幸福,连亲人也不放过,这种非理性情绪,十分值得我们去深思。

从跨文化交际的角度新解翻译“媒婆”论

翻译学的研究是一个动态发展的过程。在当今以跨文化交际为主要活动和目的的"全球化"过程中,翻译已成为跨文化交际中不可缺少的一环。以往传统语文学阶段对于翻译"媒婆"论的比喻受到了历史的批判;然而在跨文化交际环境中,翻译与媒婆在交际功能上有其一定的相似性,依然有其积极的因素,可以为翻译的发展给予些许启示。

论“三言”、“二拍”中的媒婆形象

在"三言"、"二拍"女主人公的爱情故事中经常有一批媒婆的身影在活动着,她们有时主动出面,成为演绎男女婚恋悲欢离合故事的不可或缺的一个情节线索。特别是在少女与情人见面、私定终身、大胆私奔或是少妇红杏出墙的故事中,这些作为配角出场的媒婆往往起到了穿针引线的作用。她们的形象塑造有着明显的类型化趋势:贪财图钱,利字当头;能说会道,巧舌如簧;瞒天过海,连蒙带骗。她们的形象虽不够丰满,却在小说叙事中发挥着重要的功能性作用。

配角的力量——论“三言”、“二拍”中的媒婆

在"三言"、"二拍"中,作者为完成"文以载道"的文学主旨,塑造了一群媒婆形象来牵引出男女主人公的世俗之爱。她们角色虽小,却产生了作者主观意图之外的效果。她们受时代风气的影响,成为见证社会转型的一员;她们在"逐利"过程中引导闺阁女性大胆追求肉体与精神之爱,促进了女性解放;同时,她们成为文学形象中最先具有反叛思想的人物角色,有着永恒的文学价值和历史意义。

《金瓶梅》媒婆系列之二 红杏经营的高手——文嫂

在现代社会中,"王婆"已经成为了一个人们唾弃说媒拉线巧言令色的媒婆的代名词,与"红娘"形成鲜明的对比。金瓶梅中有一批这样的媒婆,她们有很强的职业行为,却几乎没有职业道德,贪婪、利欲熏心,是她们的共同特性。为了钱财,她们利令智昏,最后不惜葬送了自己的性命,王婆、文嫂、薛嫂就是典型。本文论述了文嫂能言善辩、巧舌如簧、精明能干、处事谨慎、办事周密的职业行为能力与技巧,她真可谓是替人拉皮条的"红杏"经营的高手。

古代文学中媒婆形象的演变——从唐传奇到明清小说

媒婆是古代小说中比较类型化的一种形象。唐传奇中媒婆的形象比较模糊,文本突出其性情,在婚恋中作用不大。宋元话本突出媒婆的市井气息,追求生活趣味。明清小说中媒婆多刻画其贪财好利、巧言如簧和坑蒙拐骗等丑恶的一面,寄予着作者警戒世人的目的。

湖南江永:“新媒婆”倡导乡村婚嫁节俭风尚

春节期间,正是乡村操办婚事盛行之时。而婚嫁彩礼年年看涨,常让新人背负起不少的债务。为了解决彩礼过高的问题,最近湖南省江永县桃川镇石枧村妇联主席蒋才秀当起了“媒婆”,成了村里的大红人。“在乡村,结婚彩礼少则10万元,普遍20万元,最高30万元以上。”江永县石枧村党支部书记何日胜介绍,部分男女双方家境并不好,男方只能通过借债来满足女方的彩礼要求,而女方再穷也得想办法使嫁妆体面,冰箱、彩电甚至小车、房子,互相攀比之风愈演愈烈。

上海水果“媒婆”到广西“提亲”

本刊讯"没想到广西的水果品质一点都不比国内或者东盟国家的差,特别是香蕉、金桔,样子美观口感又甜,而一年两熟的红提更是国内少见……"近日,在广西南宁举行的2011桂沪农产品产销洽谈会上。

临安媒婆的一天:一张巧嘴替人娶妇嫁女

“薛婆!薛婆婆!”有人在临安兰陵坊的一间果子铺前使劲儿敲着门,声音盖过了头陀的报晓声:“天色阴晦——”兰陵坊在御街东边,因为坊前有一座水巷桥而被称为“水巷桥巷”,简称“水巷”。此处商业繁荣,有许多著名的商铺,如徐家绒线铺、俞家冠子铺、彭家温州漆器铺等。这间果子铺挨着彭家温州漆器铺。大门忽然开了,走出来一个六七十岁的老婆婆,正是薛婆。敲门的年轻男子叽里咕噜说了一通,再三交代好了“相亲”的事才离开。

寻找嫁妆

明朝的时候,李姓富人家有一个女儿。女儿渐渐长大,到了出嫁的年龄了,夫妻俩托媒婆为女儿找了婆家,也是一户富裕人家。他们想:我们是有钱人家,女儿出嫁的时候,嫁妆一定要显出派头,不能让婆家笑话。女儿出嫁前的那天晚上,他们连夜准备嫁妆,一箱箱名贵衣服。

我演媒婆

媒婆作为我国的"三姑六婆"之一,其行当身份自古有之,并以保媒拉纤和从中获益等特点,给原本素不相识的男女双方充当媒介(介绍人),这种角色与郎中、风水先生、接生婆等人物行当一起,成为旧中国社会生活中不可或缺的角色。对于媒婆的人品和人物特点,在蒲松龄《聊斋志异·邵女》篇中,都有极为生动、细腻的描述。随着时代的迁移和婚姻观念的改变,媒婆已经淡出了人们的生活。在歌剧《兰花花》中就有这样一个媒婆人物,而本人正是应邀出演这一角色。

王媒婆嫁女

时间 现代。地点王媒婆家。人物王彩娥，媒婆，58岁。红莲，25岁，王彩娥之女。陈老板，男，50多岁。春旺，男。25岁。幕启：台上有桌椅及沙发等物。王彩娥从内室上。

媒婆说媒

这一年的夏末秋初,一个晴朗的日子,刘照福家里来了一个媒婆.刘照福下晌回家,看见媒婆坐在他家堂屋当门八仙桌的右边,而他爹刘献邦坐在左边.刘照福和媒婆打了一声招呼,就势蹲在门旁,掏出一支纸烟来点燃了.他呼出的烟雾在脸前缓缓飘动,它们被门里射进来的阳光一照,就像天上的云彩一样,在地上遮出阴影.刘照福已经三十七岁了,因为家里一直过得拮据,所以没有寻到老婆.以前刘献邦曾多次告诉刘照福说,如果刘照福找不到老婆,他就不会死.现在,刘照福蹲在门口,突然有了一个奇怪的想法,如果这一次媒婆说媒成功,让他寻到一个老婆的话,说不定他爹刘献邦就会死掉.

我们更像“媒婆”

随着个私经济的高速发展,福建省石狮市近几年也开始出现较为明显的人才缺口.作为企业和人才之间的纽带,石狮市人力资源和社会保障局(以下简称石狮市人保局)、石狮市人才人事公共服务中心主任邱建仁向记者介绍了石狮市近些年的企业用工状况.

论嘉靖本《荔镜记》中李婆的独特性

明嘉靖本《荔镜记》不仅是明代早期优秀的闽粤地方戏剧曲目,而且具有丰富的文学内涵,对丑角李婆的塑造亦不一般。较万历本《荔枝记》中脸谱化的李婆而言,嘉靖本中的李婆具有观念先进、个性鲜明的特征,在情节结构上穿针引线、贯穿全文,同时她的出场紧密把控剧情、贴合剧情的言语打诨兼顾了舞台演出的实际需求,具有其独特性。相较于万历本注重舞台效果却不重视文本的粗糙描摹,嘉靖本则兼顾双方,将李婆性格、举止立体化,人物性格饱满、富有意趣。

译者的权力

本文从新的视角探讨了译者的权力,译者如何运用,滥用,巧用,利用权力,如何对原文进行颠覆,如何对社会产生影响,并在传播意识形态,制定国家政策上发挥作用,而且利用自己的权力对原文进行改造。从权力的角度对译者的社会角色定位进行了新的透析。