网络流行语“X媛”及“媛”的类词缀化现象

随着社会的发展,出现了“X媛”式的网络流行语,其中的语素“媛”出现了语义贬降和类词缀化的趋势。通过检索与“X媛”族词汇相关的网络新闻并借助百度指数,对“X媛”族词汇的形成过程进行了全面考察。词义的变迁和新词族的产生是社会的、认知的等因素综合作用的结果。通过对“X媛”式的网络流行语构建过程的概念隐喻、概念融合进行研究,可以解释词义变化和新词族产生的动态过程和认知推理机制。

文化何以颠覆:基于“图形–背景”理论对“X媛”社会语义变化的认知语言学分析

在中国传统文化中,“媛”具有美好、典雅、高贵的意象图式。然而,随着近年网红经济的异质发展,“媛”的相关语言表达呈现出了负面意向,其认知层面上的意义解构与重构亟待进行。本文在对“X媛”类网络新词中“X”的功能分析和语义分析的基础上,运用认知语言学中的“图形–背景”理论以分析其概念义、感情义,基于目前“媛”字语义的污名化现象,着重分析该类词感情义的转变及解释其产生的认知机制,从语言模因的驱动、网红流量经济带来的偏见和网络媒介的推动作用三个方面探寻这类词流行的原因。本研究不仅有助于深入理解“媛”字在当下社会文化语境中的意义变迁,而且为语言变迁与社会文化发展的互动关系提供了实证案例。同时,通过解析“X媛”类网络新词的认知机制与流行原因,揭示了语言模因、网红经济及网络媒介对现代汉语词汇演变的重要影响。

‘媛小春’杂柑在浙江丽水的引种表现

‘媛小春’为日本选育的晚熟杂柑品种,自2018年引入浙江省丽水地区进行栽培试验,以‘红美人’和‘甘平’杂柑品种作为对照,观察其在丽水的引种表现,并进行总结。结果显示,‘媛小春’杂柑品种在浙江丽水露天栽培条件下植株的树势强,适宜的采收期为12月上中旬,丰产性较好,平均每667 m^(2)产量2000 kg,大小年结果现象中等,不易裂果,耐低温能力好;其果实卵圆形、果基有颈,平均单果重136.84 g,果皮柠檬黄色、易剥皮,果肉浅黄色,细软化渣、汁多味浓,有蜂蜜味,可溶性固形物含量12.87%。相比之下,橙红色果皮的2个杂柑品种中,甘平的裂果严重、大小年结果现象较高而较难管理,红美人的栽培技术要求较高且栽培面积较大,鉴于‘媛小春’杂柑在丽水地区的栽培适应性较好,可考虑作为一种特色杂柑品种在丽水适量种植发展。

“名媛”重塑之路

一、缘起:生日感言自称“名媛”。“赵老师,你们班级的学生实在是太夸张了,赶紧去看看吧……”接到语文老师的电话后,我迅速赶往教室。虽然已经放学了,但是教室里“残余”氛围依然浓烈。只见墙上沾满了气球,地上都是礼花弹喷出的碎屑,最夸张的是墙上那条横幅上面赫然写着“祝月姐生日快乐!祝你顺风顺水顺财神,朝朝暮暮有男人”。

媛小春杂柑在浙江衢州的引种表现及配套栽培技术

媛小春引进在衢州红黄壤以枳砧苗种植或以椪柑、胡柚、宫川温州蜜柑为中间砧高接换种,均表现为生长快、树势旺、丰产稳产、风味品质优、抗高温干旱和抗冻性强,有推广应用前景。枳砧苗种植第5年平均树高2.96 m,冠径3.58 m×3.43 m, 667 m^(2)平均产量1 322.7 kg;高接换种第5年平均树高3.25 m,冠径4.13 m×3.75 m,平均每667 m^(2)产量2 269.0 kg。大棚栽培1月中旬采摘的果实平均单果质量142.3 g,果皮厚2.59 mm,出汁率56.4%,可食率76.8%,可溶性固形物含量12.9%,总酸含量0.97%,味浓汁多,肉嫩化渣,甜酸适口,风味口感优。文章总结了建园定植、高接换种、整形修剪、肥水管理、花果管理、病虫害防治等配套栽培技术。

安那迪「名媛之约·邂逅虎门」品牌大秀圆满发布

在2024世界服装大会,第27届中国(虎门)国际服装交易会,2024大湾区(虎门)时装周,“三会”联动期间,ANOTHER ONE安那迪时装动态秀「名媛之约·邂逅虎门」,11月23日在虎门会展中心多功能厅实力开演,以极致璀璨的名媛风采,奏响了虎门时装界的华丽乐章。秀场之内千人汇聚、嘉宾云集,在闪耀聚光下直击时尚瞩目盛宴,感受新时代女性的不凡魅力与自信风采。

在女性写作姿态与男性批评标准之间——试论《名媛诗纬初编》选辑策略与诗歌批评

王端淑编撰《名媛诗纬初编》一书收录女性诗词作品,能以“史”的闳通视野建构女性诗史体系,点评女性诗歌创作,深刻尖锐,同时又能从传统诗学理论的高度批评明清之际诗坛的风气,提出了振衰起弊的意见,展现了一种高度士大夫化的文学眼光,从一个侧面展现了明清才媛文化的特殊风貌。

从《名媛诗话》看家庭对清代才媛的影响

沈善宝的《名媛诗话》展现了清代才女家庭的特点,是了解清代才女的重要文献。家庭对女子成才与否的影响,关键是以家庭教育为主的母教、妇学,确切地说,是家庭教育中妇道之学与诗词之学的矛盾、纠缠。明清以降,随着妇女教育的日渐普及、发展,诗词之学也越来越多地进入了妇女教育的范畴,而其影响也日益显著,甚或超越妇道之学。于是,因循妇道之学与热衷诗词之学,竟成清代才女亦得亦失、取舍两难的困局。

明末桐城桂林方氏“名媛诗社”考辨

明末桐城县以方孟式、方维仪、方维则、吴令仪、吴令则为主要成员的桂林方氏“名媛诗社”,近年来一直在明清女性文学研究领域被广泛提及。现经桐城县志、诗文集、相关史料、家谱等文献考证,诗社的概念辨析,与同期其他才媛诗社的比较,以及对“名媛诗社”主要成员的具体分析来看,明末桐城桂林方氏才媛群体虽然有文学交流活动,但缺乏组织性,主要成员对女性为文的态度保守,并没有结家庭型诗社。学界所谓的“名媛诗社”存在一说难以确立。

《名媛诗话》与经世实学

《名媛诗话》在一定程度上体现出清代经世致用实学在女性世界别具意义的实践成果。从实学方面来说,是进一步彰显了其经世致用性,并扩大了其影响范围;从女性方面来说,则是使部分清代知识女性开始步出闺阁走向社会并放眼世界。就女性话语的表现形态而言,则意味着“内言不出”的传统闺闱戒律受到了非一般的挑战。但其中也不免表现出时代的局限性。或许这就是清代知识女性尴尬却又是真实的状况——在走向近代文明之际,仍难免受制于沉重的历史因袭。

《儒林外史》对《世说新语》“贤媛”观的继承与超越

《世说新语》中的才女主要靠自己的才智维护了自己的人格尊严,赢得了丈夫和家人的尊重,但她们的活动尚局限于家庭之内。尽管中国的封建社会愈发展而愈专制,然而吴敬梓正是在这种情况下塑造了一个同样凭自己的才智和勇气反抗压迫、维护自己人格尊严的沈琼枝,而且塑造了一个独立自主走向社会,凭自己的才能和劳动自食其力的知识女性的形象。

清代闺阁女性笔下的才女陈素素——以名媛题咏《二分明月集》为中心

清代广陵名妓陈素素有《二分明月集》传世,同时期有江浙沪地的二十多位闺阁女性对其作品进行了品评,并汇成了《名媛题詠》。文章主要分析了《名媛题詠》中对陈素素品貌、感情经历、文学才华等不同角度的关注,并探索了这种超越阶层的女性文化活动的价值和意义。

“媒体失误型”新闻反转的发生机制——兼谈“病媛”事件的教训与反思

新闻反转主要有六种类型:事实发展变化型、认知推进型、当事人或信源故意编造事实型、媒体主动造假型、媒体失误型、受众误读型。其中,前两种符合一般规律,中间两种应极力反对,后两种应努力避免。媒体失误型反转涉及媒体的专业能力,可能导致公众对媒体的强烈质疑和高度不信任,即使技术高度发达,仍应坚持传统的新闻采写基本原则,到现场去采访,加强事实核查。

山阴才媛王端淑与女性文学传播——从《伊人思》《名媛诗纬初编》两部辑集比较谈起

明末江南吴地名门才媛沈宜修,以典出《诗经·秦风·蒹葭》书名的《伊人思》,开女性为自身辑集作品选本的先例。继之而起的清初江南越地名门才媛王端淑,虽然在鼎革之际南北漂泊,却不放弃"不忍古往今来闺阁之作湮没失传"之志,放眼天下,苦心搜罗,裒集成册,以才华学识终成与《诗经》相媲美的《名媛诗纬初编》。入选作者与作品数量成几何倍数递增,点评精妙独到,既弘扬女性自立开风气之先的进步意义,也彰显出山阴才媛王端淑对女性文学传播的贡献。

诗媛屈骚母题的经典化传承与性别内涵的拓展

屈骚母题影响着诗媛们的意境营造、审美偏好、情感表达、特殊体式等审美趣向。诗媛以美人式幽怨、名士式牢骚、世人皆醉我独醒式孤独对屈骚精神进行了富有性别意味的文化建构、开拓与嬗变,同时也完善了柔美、坚忍、高洁、孤傲等复杂人格特征的建构。

《世说新语·贤媛》选录特色探析

以刘向《列女传》选录优秀女子的六大标准为参照系,比较《世说新语.贤媛》与《列女传》、《后汉书.列女传》、《晋书.列女传》在择取材料等方面的异同,可以看到它们在对女子的价值评判准则和审美取向上的差异。三部列女传所体现的思想精髓是儒家传统的伦理规范,重在表彰女子的德行;《世说新语.贤媛》则明显受魏晋时期推崇玄学、追求精神自由的文化风气的影响,旨在凸显女子的才智。

综论赵氏闺媛诗

以郑珍为代表的沙滩文化闻名遐迩,但沙滩文化中女性的文学创作却少有人关注。郑珍之女郑淑昭嫁与郑珍弟子赵廷璜,赵家特殊的文化氛围孕育了以郑淑昭为首的闺媛诗。婆媳两代的诗歌创作均有诗集流播,并以她们独特的诗歌成就在晚清贵州文化史上造就了一个奇迹,因而具有特殊的研究价值。

钱塘才媛沈善宝的随宦行迹与文学交游

钱塘才媛沈善宝后期的文学交游可分为两个阶段:一是随宦驻京时期,二是随宦赴晋时期。在京师时,沈善宝的生活相对稳定,文学交游最为活跃。随宦赴晋后,沈善宝的行迹似乎不太稳定,曾游走于并州、朔平、汾州之间,此时的文学交游则颇有"失焦"的表现。作为江南才媛随宦北地,沈善宝既与京师才媛积极交往,也仍然保持着与江南才媛的密切关系,体现了勾连起南北两地才媛诗群、交融南北才媛文学/文化的意义,表明道咸年间的才媛进一步获得了较大活动空间。这些变化显然与时代的演进发展密切相关,昭示了当时的才媛已从传统社会向近代社会渐进过渡。

明清徽州闺媛及其诗词创作

明清徽州文学发展到鼎盛,徽州女性文学更是蓬勃发展。明清之际徽州闺媛数量达到140余人,这些女性或是名父之女、或是名士之妻、或是令子之母,抑或多种身份兼而有之。创作的诗词数量颇丰,题材丰富多样。其中的弃妇诗更能代表徽州女性的价值取向和情感世界。徽州闺媛诗人作为一个整体的文学存在,她们的作品不仅具有女性诗作共有的特征,也体现了"程朱阙里"闺媛诗人的地域特色。

《世说新语·贤媛》女性人物形象浅说

《世说新语·贤媛》中的女性形象,或为具高风亮节、品格也敦厚纯粹之"贤"女子,或为有远见卓识、气象亦超凡拔俗之"伟"女子,或为理性、果敢并聪明伶俐之"奇"女子,或为刚强、正直且傲岸不屈之"烈"女子。这些女性用她们庄严的生命意志与澎湃的诗情强烈地宣示出这样的真理:虽然封建社会给予女性以极不公正的对待,使之遭遇了悲惨、酷烈的命运,蒙受了巨大的痛苦,但她们依然顽强地生活和奋斗着,并在中国古代文学史上显示出永恒的生命活力。