奔女自主婚姻的人生价值

媵婚盛行的春秋时期,礼教成为社会公认的道德规范。《左传》中记载的很多女性却奔出闺门,自主着婚姻,表现出可贵的对人生价值的认定。

失德而后礼——清华简《系年》“蔡哀侯取妻于陈”章考论

春秋初年,周室衰微,楚国崛起。处于其间的"汉阳诸姬",只有依靠自己的联合以抵御楚国,而其联系纽带则为周礼。据《左传》、《史记》与清华简《系年》的记载,楚国兴起的关键性事件,是由息妫引出的楚、蔡、息三国之争。对于此事解读,今本《左传》所载之"君子曰"单方面的责蔡侯以恶,乃纯粹道德批判。事实上,息妫故事之本末,涉及诸多礼制问题。其基本点在于由息妫引发的婚制纠纷。在此视野中,清华简《系年》"妻之"一语与《左传》"弗宾"的记载,乃不同思想脉络中对同一事件的相异性描述。蔡侯本意,是依据周礼媵婚制,将"息妫"看作蔡妫媵娣,对此《系年》与《左传》皆不认同而处理方式相异。《左传》是拘于礼的观念,例蔡侯以"弗宾",此其所以为近经;《系年》则是仍然实录蔡侯行为,"妻之",此其所以为近史。而蔡侯的循礼而行,致使息侯无法以"非礼"的口实伐蔡。至此,位列汉阳诸姬的息国,最终自乱同姓之谊,将目光转向礼乐之外,主动引入楚王干预。据此而论,周礼崩坏的一个重要环节在于礼乐的制度形式仍然存在,却失去了贵族精神内在德性的支撑。处于华夏文明外围的楚国也正是在这一背景下逐步强大,开始蚕食中原诸侯。