从“宣王伐鲁”看嫡长子继承制

本文通过分析西周“宣王伐鲁”事件之原委 ,揭示“天子立君”与嫡长子继承制之间的冲突 ,从而从一个方面探析嫡长子继承制存在着有碍西周政权统治的不合理性 ,同时又得出“宣王伐鲁”这一事件的历史合理性 。

从《左传》看嫡长子继承制与春秋动乱之关系

周代基于商王朝传弟制度的弊端确立嫡长子继承制,却并未真正避免争位之乱,除了复杂的社会政治原因外,这种制度并未彻底实施也是引起动乱的一个重要因素。导致这种制度未彻底实施的原因有三:嫡长子继承制本身的逻辑漏洞;该制度与人情人性相违背;该制度与现实政治相脱节。

简析中国古代的皇位嫡长子继承制

中国古代皇位的嫡长子继承制确立于西周时期,是周公“制礼作乐”的重要内容。它一经确立,就作为国家最高权力继承过渡的基本或理想的形式,为后来的王朝所继承。但是,由于其本身包含着许多弊端,它在历史上的执行情况却十分不力。尽管如此,皇位嫡长子继承制作为一种“百王不易之制”,在中国历史上仍产生了广泛而深远的影响。

我国古代君主继承制度形成之研究——以嫡长子继承制的确立为中心

对古代的王权国家而言,储君如何确定以及按照何种制度选定,历来都是国之重事,因为它关系到君主继承是否有先例或者制度可供遵循,从而保证"家天下"的本色永远不变。而我国古代的君主继承从"禅让制""兄终弟及"制到"父死子继"制,再到西周将嫡长子继承制确定为君主继承的首选制度,经过上千年的积淀与制度选择才趋于定型。这一制度如何形成,形成之后面对政治现实有何变通,以及对后世有何影响,都贯穿着我国古代君主继承历史的始终。

嫡长子继承制带来的政治悲剧

嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。从奴隶社会到封建社会，嫡长子继承制作为宗法制度的原则从来没有被取代。

秘密立储VS嫡长子继承制——解密清代继承制度

康熙立太子其实是对汉族王朝制度的认同和尝试,因为他知道父亲和爷爷的继位之路并不平坦:议会推举的不确定性很容易引起备选者的野心,但是汉族王朝的嫡长子继承制也有着重大弊端。雍正十三年秋,即公元1735年10月,爱新觉罗·胤禛暴卒于圆明园,皇四子弘历尊奉着承载有他父亲遗体的皇舆回到紫禁城乾清宫,内侍将雍正元年就藏于乾清宫"正大光明"匾后的封函取下,放到弘历面前,后者命令庄亲王胤禄、果亲王胤礼、大学士张廷玉、原任大学士鄂尔泰等一齐入宫,打开封函,这是雍正皇帝在13年前的亲笔手书:“宝亲王皇四子弘历秉性仁慈。居心孝友,圣祖仁皇帝于诸孙之中最为钟爱,抚养宫中,恩逾常格。雍正元年八月间,朕于乾清宫,召诸王满汉大臣入见,面谕以建储一事,亲书谕旨,加以密封,藏于乾清宫最高处,即立弘历为皇太子之旨也。其仍封亲王者,盖令备位藩封,谙习政事,以增广见识。今既遭大事,著继朕登基,即皇帝位。”这道秘密立储的诏书也证明雍正皇帝遵照了父亲康熙临终前的嘱咐,必封弘历为太子。其实,这与中国历代的王朝被奉为金科玉律的嫡长子继承制截然不同。

从赵盾“还嫡”之举看“嫡长子”继承制的局限性

在中国古代社会,采用哪种继承制来确定继承人是关系到家族(国家)的兴乱安危的大事。“嫡长子”继承制因其便于操作等优点而被各代王朝视为正统的传承制。但是“嫡长子”继承制存在着无法保证继承人素质的缺点,在斗争形势严峻的背景下,有可能导致家族(国家)的灭亡。本文试从春秋时期的晋国卿族赵衰、赵盾挑选继承人的对比分析来讨论“嫡长子”继承制的局限性的。

中西长子继承制比较研究

将自己拥有的身份、财产传承给有一定血缘婚姻关系的人,这是私有制形成以来的社会共同现象。在传统中国社会确立了以嫡长继承为原则的宗法继承制度,中世纪的西欧确立了长子继承制(又称"一子继承制")。中西长子继承制的起源如何,两者有何相通相异之处,它们对各自社会的历史走向有什么影响等。本文就此进行了初步探讨,并从经济、政治、法律传统诸角度对上述问题作出分析,以求把握中西法律冲突与融合的机制及规律。

鲁国“一继一及”继承现象再考

鲁国“一继一及”继承现象再考杨朝明在商周史的研究中，继承制度是不可忽视的重要问题。当年，王国维《殷周制度论》风靡一时，于是，殷人“以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子”，周人实行“立子立嫡之制”，殷周制度有很大差别，成了很有影响的看法。王国维以来，...

唐代皇位继承的特征及其成因

唐代的皇位继承具有典型的阶段性特征,不同的阶段呈现出各自不同的特征,同时也折射出相应的时代特征与历史意义。所谓的唐代皇位继承之"不固定"只是表面现象,稳定才是实质。从整体上而言,嫡长子继承制在唐代是受到重视的。

试论唐宋以后的财产继承制度

财产继承是中国古代民事法律制度的主要内容之一。在家族主义影响下,长期以来,对于财产继承问题主要是以家族习惯及礼教为主要手段加以调整的。礼教与法律的杂糅,构成了中国古代继承法的主要特点。西周时期,在宗法制之下,实行的是以嫡长继承为核心的继承制度,即由嫡长子继承爵位以及财产,而其余诸子仅能分得部分财产及土地。这种嫡长继承制的实行,旨在维护贵族的权力及财产不致分散,借以确保宗法等级制度所赖以存在的经济基础。

近人商周继承制度研究之检讨

近人商周继承制度研究之检讨杨朝明在宗法礼制中，继承制度乃是最为关键的问题。近些年，商周时期继承制度的研究已经取得了重要进展，然而其中一些精当的研究成果还没有受到应有的重视，今日言宗法礼制者仍在因袭旧说，而且在相关问题上言人人殊、异说纷呈仍不是偶然现象...

我们该从儒家继承什么?

只有经过现代文明的打磨和洗礼,儒家思想才能放射出璀璨的光芒。有人说,馊了的饭菜,怎样"创造性转化"?其实,儒学当中,可继承的东西很多,比如"仁"。仁爱是儒家的核心价值,仁学是孔孟的卓越贡献。它的基础,是一种"人皆有之",因此可以"不证自明"的"人性的善",这就是"亲亲之爱"。既然是"亲亲",那么,子女要爱父母。

中国古代丧服制度的政治内涵——父为长子服斩衰的讨论

在《仪礼·丧服》所规定的十一种服斩衰的情况中,父为长子服斩衰非常特殊,其不符合古代的三纲原则。丧服制度的根本精神和社会内涵是封建宗法制度,进一步而言,这种制度是为了维护政治秩序和社会稳定。宗法制度的核心和基础是嫡长子继承制,嫡长子承担着"传重"的特殊地位,是息纷止争的关键因素。所以,父为长子服斩衰深刻地反映了丧服制度所要表达的政治内涵。

唐代的皇位继承制度以及影响皇位继承不稳定的因素

唐代的皇位继承很不稳定,但依然是嫡长子继承制,在唐代有存在的合法性和合理性。嫡长子继承制是动态的、灵活的、不僵化的。影响该制度不稳定的因素诸多。如传统、专制主义中央集权制度;太子、亲王权力大导致的皇帝与太子、太子与亲王的矛盾;官僚集团;后妃;宦官等。

从商族的婚姻沿革及生活方式看商代的继承制度

关于商代的继承制度，康丁以降，实行父死子继的嫡长子继承制。史学界 关于商代继承制度的特点的争议主要在于商代前中期（成汤——康丁）。本文试从商族的婚 姻沿革、经济生活方式入手，文献、考古材料与甲骨卜辞相结合，来论证商代前中期的继承 制度当是以父死子继为主，兄终弟及为辅。这是在商代前中期虽已实行了一夫一妻制，但尚 保留大量母权制的孑遗而必然经过的过渡阶段。

中国古代皇位继承制度初探

皇位继承制度是中国封建社会的一种以血缘关系为纽带维系君主专制、万世一统政治制度,它起源于氏族时期,经过不断发展和衍变,最终确立了嫡长子继承制。皇位继承制度在具体实施的过程中对中国社会产生了深刻的影响。

略论清朝的皇位继承制

皇位继承制是君主专制制度的重要组成部分,是皇权得以承袭的唯一途径,是直接关系到君主专制统治能否巩固和延续的大问题,因而它得到中国历代王朝的高度重视。从周朝伊始,迄至明代,一般都采取了宗法制的原则,即所谓“立适(嫡)以长不以贤,立子以贵不以长”①的嫡长子继承制。然而,做为中国封建社会的最后一个王朝——清王朝,它的皇位继承制度却与历代不尽相同,而具有两个很显著的特点。其一,它不采取嫡长子继承的方法,而是在诸皇子中挑选“贤者”做为皇位的继承人。翻开清朝的史册,我们便可以看到,在清朝的十二位帝王中,除太祖努尔哈赤是自立为汗的国君主外,其他几位皇帝一般都不是以嫡长子的身分而跻身于皇位的。其二,清朝的皇位继承制在建储的形式上,前后变化颇大。

从扶南和中国继承制的比较看古代扶南的社会性质

探讨古代国家的社会性质,在以马列主义原理为指导的前提下,有多种的途径。比较研究法即为其一种。已知其甲,未知其乙,将乙同甲相比,如发现其相类或相同,亦可知其乙。这是一种自然科学的研究方法,但同样可运用于社会科学的研究。在对古代扶南社会性质的研讨中,我们便拟作这样的尝试。扶南同中国,都是东方文明古国,有悠久的历史,光辉的古文化。在历史的黎明时期,它们都在各自所在地区(一个在东亚,一个在东南亚)发挥过重要作用,占有显著的历史地位。尤为重要的是,由于历史的原因,有关古代扶南的史迹,多保存于我国史籍之中,出自我国作者之手。