从社会性别视角看怀嬴之“怒”

怀嬴,是秦穆公的女儿,在《左传》后期记载中被称为“辰嬴”。她先后经历了两段政治婚姻,先嫁给晋国太子圉,后嫁给圉的叔父重耳,地位上先为正妻后降为媵妾。在第二段婚姻的新婚之夜,面对重耳不礼貌的“既而挥之”,怀嬴做出了“怒”的行为,发出了“何以卑我”的反问。在父权制社会意识形态的规训下,女性的性别气质被定义为柔弱、顺从、温柔、淑女、母性。怀嬴表现出的愤怒是阳刚的,属于男性性别气质。怀嬴的愤怒是对父权制规训下的社会性别气质的打破。从个体的人的愤怒、女儿的愤怒、妻子的愤怒三方面分析怀嬴之怒,可以从一个新的角度认识这位女性,也可以发现怀嬴愤怒背后的不彻底性。

悲情女子怀嬴考论--兼及怀嬴与文嬴的关系

《左传》《国语》中记载的女子,其婚嫁大都具有浓重的政治色彩,秦穆公的女儿嬴氏也是如此。她先嫁晋怀公,称为怀嬴;再嫁晋文公,称为文嬴。综合《左传》《国语》中怀嬴的有关事迹可以知道,她是一位才情出众、自尊而难自立的悲情女子。她的生命不能自主,是一个任人摆布的政治工具;她的人格光辉,被她的灰色人生所掩盖。

嬴秦西迁历史探微

在关于嬴秦西迁问题的讨论中,现有研究争论颇大,仅西迁次数就有一次、二次、三次、四次等不同的看法;至于西迁的路线和目的地,除了大家公认最终落脚天水地区之外,对此前西迁的各次路线与地点看法亦各不相同。依据文献和民俗资料,结合近年来的考古新发现和新材料,立足先秦史的长时段和大视野进行整体考察,发现嬴秦的西迁先后共有五次,分别发生于帝尧时期、夏初、夏末商初、商末周初和周公东征时。嬴秦如此漫长而多次的西迁活动,既是与其发展和部族命运、生存空间相交织的复杂过程,又是与夏商周政权演变、周秦关系等多因素互动的结果,对先秦时期的历史发展走向和民族演变格局都产生了重要影响。

走出历史记忆的伦理困境

“历史是有道德的,有些事遗忘就是不道德。”南京师范大学教授严海建的这句话让笔者沉思良久。不久前,严老师在一次题为“南京大屠杀的历史记忆”的人文讲座中,特别强调了历史记忆的伦理价值,给我的启发良多:历史记忆可以培养学生的道德责任感和人文关怀,是提升其人文素养的有效载体。秦制的悲剧。公元前221年,秦王嬴政灭六国,一统天下,帝国体制形成。在讲述秦制形成时,有些教师只重视帝国宏大的历史,如皇帝制、郡县制、建长城等,让学生感受帝国辉煌。帝国的另一面却被有意忽略,如严刑峻法、焚书坑儒、劳民伤财等。如果看到历史的细节,便知秦帝国依靠暴力反受其害。

汉渭文化圈与嬴秦的崛起

以陇山为依托,以今天水市为中心,汉、渭二水上游支流邻侧分布的那片地域,不仅是大地湾文化及其后马家窑文化、齐家文化、寺洼文化的密布区,也是有关伏羲、女娲、黄帝神话历史传闻的流播区,无疑为中华民族的重要发祥地之一。缘起于东夷集团的嬴秦,西迁后即活动在这片区域内,而其进一步开发,治理了这篇地域。所以完全可以说,汉渭文化圈育发了嬴秦的崛起。

嬴秦与商之东土

嬴、商两族出自东夷以鸟为图腾之少昊氏,今山东莱芜是嬴氏族的发源地。嬴秦历史进程中与商的关系密切,嬴秦后裔多在商王朝做高官,助商统治近六百年。今山东是商王朝的东土,从目前所见甲骨文中有39个地名在东土,山东境内占多数,证明商东土范围主要地域在山东。

一字千金

秦庄襄王驾崩后,吕不韦辅佐十三岁的嬴政继承王位。由于嬴政年龄尚小,秦国的大权便掌控在吕不韦手中。当时,吕不韦招揽了三千门客,他让这些门客依自己的专长编写文章,将这些作品集合成一部著作,名为《吕氏春秋》。后来,吕不韦把《吕氏春秋》挂在咸阳的城门上。

本期主题:秦韵长存

秦王嬴政统一六国,将“皇帝”之号镌刻于历史长河中。如今,从秦陵兵马俑与万里长城中,我们依然能感受到那段历史的辉煌与震撼。秦国统一六国后,秦王嬴政深感“王”的称号已不足以显示自己的地位。于是,他下令:"寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,赖宗庙之灵。

嬴政青睐《韩非子·孤愤》和《五蠹》的原因——兼论秦始皇对法家思想的接受

文章探讨了秦王嬴政所见韩非文章究竟是司马迁《史记》所记《孤愤》和《五蠹》,还是刘勰《文心雕龙》所说《储说》系列,在此基础上分析了嬴政对《韩非子》产生强烈共鸣的原因,即秦国政坛浓郁的法家氛围、嬴政在性格上与法家人物的契合、嬴政继承君位后所面临的紧迫局面,揭示了嬴政接受法家思想的原因及法家思想对嬴政的影响。

《史记》“以吕易嬴”叙事与司马迁的“国嗣”忧思

司马迁在《史记》“以吕易嬴”叙事中,运用“互见”笔法,塑造了吕不韦、春申君、嫪毐、李园等通过改变他人血嗣谋夺政权的人物群像,并将他们的行为与对“国嗣”发挥关键作用的后妃的事迹“耦合”起来,揭示了专制权力传承的内在困境。司马迁如此运笔,是因为“国嗣”危机也是深刻影响他所处的西汉时期政治生态的现实问题。《吕太后本纪》《外戚世家》等篇的设立、书写反映出他对现实的深切忧虑。“巫蛊之祸”和“王莽篡权”等事变的发生,不但印证了司马迁对于“国嗣”忧虑的现实针对性,也显示出他洞察古今的卓越史识。

究竟是“为其尽力”还是“令其为难”——“今日嬴之为公子亦足矣”释义辨疑

《信陵君窃符救赵》中“今日赢为公子亦足矣”目前有两解：一是“今天我侯赢为公子尽力也够了”（简称“为其尽力”说）,二是“今天我侯赢为难公子也够了”（简称“令其为难”说）.我们经过多方考察认为,“为其尽力”说讲不通,“令其为难”说切合人物心理和语境,可采信.

侯嬴为何自刭?

关于《信陵君窃符救赵》中“侯赢为何自刭”这一问题,最有代表性的观点是,侯赢自刭是害怕魏王追究他的责任。因为他所献的盗兵符、椎晋鄙的奇谋,都犯有欺君之罪,公子一走,魏王追究责任,侯赢难逃其咎,因而自杀是他明智的选择。这样的观点,貌似理由充分,但仍没有说到问题的关键上。依笔者愚见,“士为知己者死”这一价值取向,才是侯赢自刭的根本原因。

略说嬴秦的崛起

随着甘肃礼县大堡子山秦西垂陵园的发现,以及其后汉渭文化圈田野考古的开展,学界掀起了探讨早期秦史、秦文化的热潮,把相关课题的学术研究推向了新的高度。与此相应,社会各界对此给予越来越多的关注,嬴秦活动所涉汉渭文化圈内的地方文化事业也蓬勃兴起。本文的目的就是为了适应这种社会背景,使对这一文化领域感兴趣的人们对嬴秦崛起的历史有一概略了解。

秦王嬴政用人思想的启示

公元前221年,秦王嬴政(公元前246-前210年在位)统一中国,结束了长期的诸侯割据局面,建立起中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。

怀嬴身份考

春秋时期,秦晋关系错综复杂,怀嬴作为秦晋关系中一位重要女性,其身份一直备受争议。主要争议焦点集中在怀嬴与辰嬴是否为同一人、怀嬴与秦穆公是否为父女的关系问题上。结合新出《清华简》的资料并分析传统文献史料,笔者认为怀嬴与辰嬴为同一人,怀嬴应为秦穆公之女。

嬴秦人起源于东方和西迁情况初探

本文认为,秦在远古时代,是一个以女性为中心、以赢(马的前身)为图腾、生活在齐鲁之间的东方部族。柏翳(即伯益)是该部族受领封地后第一个祖先。他是“少昊(东夷)之后”,而不是“颛项(华夏)之苗裔”。后来赢姓子孙分衍为许多国氏,分布于江淮一带,秦氏是诸国之一。由于政治上的兴亡变易,到殷末周初,赢秦人被迫向西迁徙,与西戎杂处,逐步发展成为赢姓秦国。这与过去一般史籍所述:赢秦人从来是陕甘一带的土著部族,是不相同的。 本文为作者所著《秦史稿》的一章,原文约23,000字,本刊发表时作了一些删节。

嬴秦人发祥于泰山地区与西迁初探

嬴秦人与东夷部族诸如少昊氏、有虞氏、先商等关系非常密切。大汶口文化是少昊文化,而嬴秦人也自认为是少昊氏的子孙。春秋时期齐国有个嬴邑,汉代置嬴城县,治所在今莱芜市羊里镇城子县村,故址犹存。这就是嬴秦人的发祥地。其后随着氏族部落的壮大或政治原因而逐步向西迁徙。秦始皇东封泰山也有着回乡寻根的意思。

嬴秦族图腾是鸟不是马

近读何汉文同志《嬴秦人起源于东方和西迁情况初探》(载《求索》1981年第4期),受益匪浅;但认为文中说嬴姓属马图腾族,似尚嫌证据不足。 何文根据主要是《说文》及段氏(玉裁)注。《说文》释“嬴”云:“嬴,少昊之姓,从女,羸省声。”段氏注云:“盖为羸之古字,驴、(骡)皆可畜于家,谓之畜,宜也。”这个解释也许是错的。嬴或,依其古写,乃一飞翔之物。

简述嬴秦的上计与考课制度

官吏选拔任用固然重要,但如何对其进行管理也不容忽视,这在战国时之秦国直到后来的秦朝都做的比较好。赢秦除了制定监察官制度不断对各级官吏进行监察外,还制定了较为完备的上计与考课制度,即官吏考核制度。目的是识别官吏任职后是否称职,从而对之采取迁降赏罚处理。

从《孤愤》、《五蠹》两文分析秦王嬴政为何非要见韩非

本文从《史记＆#183;老子韩非列传》中所记载秦王为何要见韩非的原因出发,回归到韩非子所著的《孤愤》、《五蠹》原文,并结合战国末期的社会历史背景,以还原理事场景的方式,来浅析秦王赢政为何非要见韩非.