程序合法处罚适当嬴得胜诉——翁牛特旗技术监督局打胜一场官司

程序合法处罚适当嬴得胜诉——翁牛特旗技术监督局打胜一场官司刘景玉翁牛特旗技术监督局根据农民举报，于１９９５牟１０月２７日，组织执法人员对双马集团总公司庄头营甜菜技术推广站收购甜菜中有否克扣农民的行为进行现场监督检查。现场检查证实：甜菜站使用的地中衡是...

从社会性别视角看怀嬴之“怒”

怀嬴,是秦穆公的女儿,在《左传》后期记载中被称为“辰嬴”。她先后经历了两段政治婚姻,先嫁给晋国太子圉,后嫁给圉的叔父重耳,地位上先为正妻后降为媵妾。在第二段婚姻的新婚之夜,面对重耳不礼貌的“既而挥之”,怀嬴做出了“怒”的行为,发出了“何以卑我”的反问。在父权制社会意识形态的规训下,女性的性别气质被定义为柔弱、顺从、温柔、淑女、母性。怀嬴表现出的愤怒是阳刚的,属于男性性别气质。怀嬴的愤怒是对父权制规训下的社会性别气质的打破。从个体的人的愤怒、女儿的愤怒、妻子的愤怒三方面分析怀嬴之怒,可以从一个新的角度认识这位女性,也可以发现怀嬴愤怒背后的不彻底性。

悲情女子怀嬴考论--兼及怀嬴与文嬴的关系

《左传》《国语》中记载的女子,其婚嫁大都具有浓重的政治色彩,秦穆公的女儿嬴氏也是如此。她先嫁晋怀公,称为怀嬴;再嫁晋文公,称为文嬴。综合《左传》《国语》中怀嬴的有关事迹可以知道,她是一位才情出众、自尊而难自立的悲情女子。她的生命不能自主,是一个任人摆布的政治工具;她的人格光辉,被她的灰色人生所掩盖。

嬴秦西迁历史探微

在关于嬴秦西迁问题的讨论中,现有研究争论颇大,仅西迁次数就有一次、二次、三次、四次等不同的看法;至于西迁的路线和目的地,除了大家公认最终落脚天水地区之外,对此前西迁的各次路线与地点看法亦各不相同。依据文献和民俗资料,结合近年来的考古新发现和新材料,立足先秦史的长时段和大视野进行整体考察,发现嬴秦的西迁先后共有五次,分别发生于帝尧时期、夏初、夏末商初、商末周初和周公东征时。嬴秦如此漫长而多次的西迁活动,既是与其发展和部族命运、生存空间相交织的复杂过程,又是与夏商周政权演变、周秦关系等多因素互动的结果,对先秦时期的历史发展走向和民族演变格局都产生了重要影响。

走出历史记忆的伦理困境

“历史是有道德的,有些事遗忘就是不道德。”南京师范大学教授严海建的这句话让笔者沉思良久。不久前,严老师在一次题为“南京大屠杀的历史记忆”的人文讲座中,特别强调了历史记忆的伦理价值,给我的启发良多:历史记忆可以培养学生的道德责任感和人文关怀,是提升其人文素养的有效载体。秦制的悲剧。公元前221年,秦王嬴政灭六国,一统天下,帝国体制形成。在讲述秦制形成时,有些教师只重视帝国宏大的历史,如皇帝制、郡县制、建长城等,让学生感受帝国辉煌。帝国的另一面却被有意忽略,如严刑峻法、焚书坑儒、劳民伤财等。如果看到历史的细节,便知秦帝国依靠暴力反受其害。

嬴政青睐《韩非子·孤愤》和《五蠹》的原因——兼论秦始皇对法家思想的接受

文章探讨了秦王嬴政所见韩非文章究竟是司马迁《史记》所记《孤愤》和《五蠹》,还是刘勰《文心雕龙》所说《储说》系列,在此基础上分析了嬴政对《韩非子》产生强烈共鸣的原因,即秦国政坛浓郁的法家氛围、嬴政在性格上与法家人物的契合、嬴政继承君位后所面临的紧迫局面,揭示了嬴政接受法家思想的原因及法家思想对嬴政的影响。

汉渭文化圈与嬴秦的崛起

以陇山为依托,以今天水市为中心,汉、渭二水上游支流邻侧分布的那片地域,不仅是大地湾文化及其后马家窑文化、齐家文化、寺洼文化的密布区,也是有关伏羲、女娲、黄帝神话历史传闻的流播区,无疑为中华民族的重要发祥地之一。缘起于东夷集团的嬴秦,西迁后即活动在这片区域内,而其进一步开发,治理了这篇地域。所以完全可以说,汉渭文化圈育发了嬴秦的崛起。

论秦先人及其与商盖文化的相同特色

据《秦记》写的《秦本纪》载:秦之先人是颛顼的后代,与大禹治水又调驯鸟兽有功的大费被舜帝赐姓嬴氏。大费子大廉玄孙中衍之后在商朝为诸侯,中衍玄孙中潏始见于西垂,子蜚廉孙恶来俱事纣王。蜚廉的另一个儿子恶来革的后代为在西垂的秦先人。清华简《系年》载:飞廉东逃到商盖,成王伐商盖,杀飞廉,西迁商盖之民于邾,是秦先人。此前嬴氏在东方已历千年。今甘肃礼县等出土的青铜鼎、金虎、金箔鹿,镂压鹰等文物与山东惠民县出土的虎纹鼎、鸟喙鼎足、鹿角等有相同处,也表明秦先人是商盖人。这证明了《史记》《清华简》之可信,使我们对秦的历史有了新的认识。

嬴秦与商之东土

嬴、商两族出自东夷以鸟为图腾之少昊氏,今山东莱芜是嬴氏族的发源地。嬴秦历史进程中与商的关系密切,嬴秦后裔多在商王朝做高官,助商统治近六百年。今山东是商王朝的东土,从目前所见甲骨文中有39个地名在东土,山东境内占多数,证明商东土范围主要地域在山东。

皇帝的妻子为何称“皇后”

在古代皇宫里,皇帝拥有“三宫六院七十二妃嫔”,在众多的妃嫔中,为什么只有皇帝的妻子被称为“后”呢?在周朝以前,天子的妻子都被称为“妃”,到了周朝时才有了“后”这个称呼。秦王嬴政统一六国后,改“天子”的称号为“皇帝”.

一字千金

秦庄襄王驾崩后,吕不韦辅佐十三岁的嬴政继承王位。由于嬴政年龄尚小,秦国的大权便掌控在吕不韦手中。当时,吕不韦招揽了三千门客,他让这些门客依自己的专长编写文章,将这些作品集合成一部著作,名为《吕氏春秋》。后来,吕不韦把《吕氏春秋》挂在咸阳的城门上。

本期主题:秦韵长存

秦王嬴政统一六国,将“皇帝”之号镌刻于历史长河中。如今,从秦陵兵马俑与万里长城中,我们依然能感受到那段历史的辉煌与震撼。秦国统一六国后,秦王嬴政深感“王”的称号已不足以显示自己的地位。于是,他下令:"寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,赖宗庙之灵。

《史记》“以吕易嬴”叙事与司马迁的“国嗣”忧思

司马迁在《史记》“以吕易嬴”叙事中,运用“互见”笔法,塑造了吕不韦、春申君、嫪毐、李园等通过改变他人血嗣谋夺政权的人物群像,并将他们的行为与对“国嗣”发挥关键作用的后妃的事迹“耦合”起来,揭示了专制权力传承的内在困境。司马迁如此运笔,是因为“国嗣”危机也是深刻影响他所处的西汉时期政治生态的现实问题。《吕太后本纪》《外戚世家》等篇的设立、书写反映出他对现实的深切忧虑。“巫蛊之祸”和“王莽篡权”等事变的发生,不但印证了司马迁对于“国嗣”忧虑的现实针对性,也显示出他洞察古今的卓越史识。

究竟是“为其尽力”还是“令其为难”——“今日嬴之为公子亦足矣”释义辨疑

《信陵君窃符救赵》中“今日赢为公子亦足矣”目前有两解：一是“今天我侯赢为公子尽力也够了”（简称“为其尽力”说）,二是“今天我侯赢为难公子也够了”（简称“令其为难”说）.我们经过多方考察认为,“为其尽力”说讲不通,“令其为难”说切合人物心理和语境,可采信.

侯嬴为何自刭?

关于《信陵君窃符救赵》中“侯赢为何自刭”这一问题,最有代表性的观点是,侯赢自刭是害怕魏王追究他的责任。因为他所献的盗兵符、椎晋鄙的奇谋,都犯有欺君之罪,公子一走,魏王追究责任,侯赢难逃其咎,因而自杀是他明智的选择。这样的观点,貌似理由充分,但仍没有说到问题的关键上。依笔者愚见,“士为知己者死”这一价值取向,才是侯赢自刭的根本原因。

秦王嬴政用人思想的启示

公元前221年,秦王嬴政(公元前246-前210年在位)统一中国,结束了长期的诸侯割据局面,建立起中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。

略说嬴秦的崛起

随着甘肃礼县大堡子山秦西垂陵园的发现,以及其后汉渭文化圈田野考古的开展,学界掀起了探讨早期秦史、秦文化的热潮,把相关课题的学术研究推向了新的高度。与此相应,社会各界对此给予越来越多的关注,嬴秦活动所涉汉渭文化圈内的地方文化事业也蓬勃兴起。本文的目的就是为了适应这种社会背景,使对这一文化领域感兴趣的人们对嬴秦崛起的历史有一概略了解。

怀嬴身份考

春秋时期,秦晋关系错综复杂,怀嬴作为秦晋关系中一位重要女性,其身份一直备受争议。主要争议焦点集中在怀嬴与辰嬴是否为同一人、怀嬴与秦穆公是否为父女的关系问题上。结合新出《清华简》的资料并分析传统文献史料,笔者认为怀嬴与辰嬴为同一人,怀嬴应为秦穆公之女。

嬴秦人起源于东方和西迁情况初探

本文认为,秦在远古时代,是一个以女性为中心、以赢(马的前身)为图腾、生活在齐鲁之间的东方部族。柏翳(即伯益)是该部族受领封地后第一个祖先。他是“少昊(东夷)之后”,而不是“颛项(华夏)之苗裔”。后来赢姓子孙分衍为许多国氏,分布于江淮一带,秦氏是诸国之一。由于政治上的兴亡变易,到殷末周初,赢秦人被迫向西迁徙,与西戎杂处,逐步发展成为赢姓秦国。这与过去一般史籍所述:赢秦人从来是陕甘一带的土著部族,是不相同的。 本文为作者所著《秦史稿》的一章,原文约23,000字,本刊发表时作了一些删节。

嬴秦人发祥于泰山地区与西迁初探

嬴秦人与东夷部族诸如少昊氏、有虞氏、先商等关系非常密切。大汶口文化是少昊文化,而嬴秦人也自认为是少昊氏的子孙。春秋时期齐国有个嬴邑,汉代置嬴城县,治所在今莱芜市羊里镇城子县村,故址犹存。这就是嬴秦人的发祥地。其后随着氏族部落的壮大或政治原因而逐步向西迁徙。秦始皇东封泰山也有着回乡寻根的意思。